揚州八怪傳(38)_學達書庫

三八

　　馬氏兄弟勤于學、富收藏、親賢樂善唯恐不及，「聞有道士過邗溝者，以不踏其戶限為闕事」，故「四方名士過邗上者，必造廬相訪，縞紵之投，杯酒之款，殆無虛日」。他們家成了文人觴詠和治學的中心。如著名學者全祖望在這裡完成了《困學紀聞三箋》，厲鶚在這裡完成了《宋詩記事》，都是有名的例子。揚州八怪中的一些人，如高翔、汪士慎——是小玲瓏山館的寄住者和常客。金農與高翔、汪士慎相識，並結下深厚的翰墨之緣，即在此時。其時金農的好友陳撰、厲鶚又恰在揚州。金農盤桓于馬氏之門，時與朋友相聚，論詩談藝，觀摩書畫法帖，情緒是比較愉快的。

　　金農這次在揚州，對揚州的風光之美，人文之盛，圖籍之多，印象是深刻的。第一次來揚州他就愛上了揚州，為今後的常來揚州和定居揚州立下了根基。

　　這年歲末，金農回到杭州。也許是出於念念不忘，他為高翔所贈的山水畫軸作了題記。

　　二、浪跡漫遊

　　在過去的歲月中，金農擅詩名、富收藏、結良朋，精神生活是充實的，但物質生活的匱乏依然如故。傲岸的性格和特殊的學習經歷，使他不願也不利於走科舉之路，乞求於人或寄人籬下亦為他所不能。他不是最初就想以賣書鬻畫終其身的——「豈肯同蔥同蒜去賣街頭」。他力圖進取。然而他要走另一條路，一條尋找知遇之路。於是他開始了浪跡遠遊。他的遠遊雖不如李白抱「四方之志，仗劍去國」那樣豪放，但在訪名山，曆大川，開拓視野，鎔鑄心胸的同時，有「遍幹諸侯，曆抵卿相」之意卻是明顯的。他以前那樣重視名家對他詩作的品評，也說明了這一點。

　　第一次出遊在雍正元年（1723年）的夏季。這次他到了山東，在外的時間不長，秋天就回來了。重要的事件是他途經臨淄時見到了趙執信。

　　趙執信（1662年—1744年）字伸符，號秋穀，晚號飴山老人，著名的詩人和詩論家。趙是王士禛（漁洋）的甥婿，彼此的關係並不好，詩學觀點尤為相左。王提倡「神韻說」，追求詩歌內容與形式的一種較為深遠的風神境界，有如南宗畫的「略有筆墨，意在筆墨之外」。趙則主張「詩中須有人在」，而輕清逸、重質實，對王的詩論和詩作頗多挑剔。趙的兩本詩話《讀龍錄》和《聲調譜》都是針對王的。這次趙讀了金農的詩，撫掌道：「子詩造詣，不盜尋常物，亦不屑效吾鄰家雞聲，自成孤調。吾老眼慵開，今日為子增雙明也。」「鄰家雞聲」影射王士禛，意思是說金農的詩能在神韻說風靡一時的情況下，不為所動，自樹格調。這個評價金農是同意的。後來金農在《冬心先生集·自序》也表示過這個意見，應該說金農和趙執信是同調。事實也確是如此，金農的詩歌創作能不為神韻說所染，以李商隱，陸龜蒙為借鑒，自出機杼，直抒胸臆，又能表示出對當時政治現實的不滿，在盛世中看出危機，具有較高的思想性和藝術性，是值得肯定的。

　　不過趙執信的話裡，含有對王士禛的抱個人意氣的攻擊，這就超出了評詩的範圍。而且「神韻說」的出現，有它社會歷史的原因，也有詩歌美學上的追求，神韻派中也確有好詩，不可一概抹煞。因此當乾隆十八年（1753年）金農在《續集》自序中提及此事，請丁敬手書開雕時，丁敬說過這樣的話：趙執信借評你的詩攻擊王士禛，其實是王士禛沒有見過你，如果王讀過你的詩，也許對你的推崇比他們還高哩！你何必順著趙執信的半陰不陽的話說呢？丁敬的眼光不在金農下，這樣說不是無故的。金農聽了，半天沒有言語，然後說：「予袖中一瓣香，從未為過去賢劫諸佛拈卻，子言良是，行當為蠶尾老人作最後之供，以懺此罪過。」蠶尾老人即王士禛（王有著作《蠶尾文》）。這說明經過深思，金農認識到趙執信立論上的偏頗，對王士禛的看法有了改變。

　　金農于本年秋季回到杭州。時值厲鶚等著的《南宋雜事詩》成，金農寫了序言。次年，他來到揚州，住在揚州天寧寺內。

　　天寧寺在揚州天寧門外（今為揚州博物館），為著名古刹。據《寶佑志》載，寺始建於武則天證聖元年，名證聖寺，宋政和間始賜名天寧寺。天寧寺是佛寺，也接納文人寄居，一般來往於揚州的清貧的書畫家，常常暫寓於此，八怪中就有好幾位在這裡住過。金農住到九月十五，移居至淨業精舍。淨業精舍今天已無考，從金農的描述看，這是一處風葉滿庭，人跡鮮至的僻靜所在。這是他再作遠遊的前夕。夜晚他錄近作十數首，於跋中寫道：「詰朝布束裝行矣，從此帽影鞭絲，塵土撲面，要如今日之閑未易得也，志以歲月，不無撫然。」和上次相比，這次是真正的遠行了，其時為雍正二年（1724年）九月十五以後，這年金農38歲。

　　這次還是取道山東，一路遊覽，於年底到達京城。在京城待了大半年時間，拜訪了不少人物。其中之一是阿雲舉學士。阿名阿金，字雲舉，滿洲鑲白旗人，姓郭絡羅氏，康熙時進士，官檢討。金農在阿處看過一幅都豐廉的《地獄變相圖》，評價是：「極得肖公伯（明代肖像畫家）《懲惡圖》筆意、足為畫鬼者開一生面，不作刀林沸鍋之狀，可愛也。」由此可見，金農的四出拜訪不同於一般的請托干謁，仍是以金石書畫鑒賞家的身份出入其門，保持了他的獨立人格和不卑不亢的態度。

　　金農在京城日子過得並不輕鬆，最後連離京的路費也難以籌措了，只好忍痛將一方由好友高翔用隸書書寫、汪士禛鐫刻的寫經硯換米，方能離京南下。

　　他經由河北，穿過當河北、山西要衝的娘子關（在山西省平定縣東部），進入山西境內，過太原、臨汾，是年冬抵達晉東南澤州（山西晉城）。在澤州，認識了罷居在家，居午山亭村的陳壯履。

　　陳壯履是康熙朝重臣陳廷敬（1640年—1712年）的兒子，廷敬字子端，號悅岩，順治十五年進士，康熙四十二年授文淵閣大學士兼吏部尚書，康熙五十一年卒，諡文貞。生平好學，少時與宋琬、王士禛切磋文章、唱和詩歌，俱有深造。午山亭村即陳廷敬在故鄉澤州的莊園。陳壯履16歲即中進士，但十年後便被罷歸了，那時他父親正供職內閣時。為什麼被罷歸，現在還不清楚。這次陳一見金農，便十分傾倒。感歎說：「吾不幸十六中進士，翱翔禁庭十年，罷歸，不深讀書。今夜燈相對，受益良多。君鄉查翰林免園挾冊，吾最薄之。君詩如玉潭，如靈湫，綆汲不窮，非吾友，實吾師也。從此執業稱詩弟子矣。」這番話，金農聽了頗有知遇之感；對陳的放歸，不論出於什麼原因，聯繫到自己的身事，也不乏同情之心。金農《陳學士（壯履）晚食戲成三首》其三雲：

　　雪虐風饕飲凍醅，圍爐偏向夜深來。
　　可知印綬尋常物，只博丁郎啖百枚。

　　詩中有對陳的安慰，有金農自己無可奈何的「曠達」，他們算是一見如故了。

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