夏完淳(27)_學達書庫

二七

　　錢熙的死，使完淳又一次陷入極端悲痛之中。他揮毫寫下《得漱廣訃》、《吊漱廣至西塘有述》，又做七律一首和七絕竟十八首哭之。再加上先前遇難或病死的師友邵景說、陸鯤庭（事蹟見第一章）、侯文中、周上蓮，他又做《五子詩》以表傷逝之情。他亟需把悲痛震驚的情緒理一理，借詩文發洩一下胸中的悲憤，然後才有可能振作精神休養生息，同時進行系統總結和重新尋找自己的隊伍。

　　幾日後，完淳開始撰寫對南明王朝的興亡原因進行系統總結的評述《續倖存錄》。這是繼夏允彝生前寫的《倖存錄》而作的。在決心自殺後，夏允彝潛心將明末時的盛衰大勢、邊境情況及所謂流寇（即指農民起義軍）的興起作了一部《倖存錄》，意在以一個親歷者的身份來對明朝的滅亡原因進行總結。但《倖存錄》只寫到崇禎帝死，明朝滅亡便結束了。而對明亡後一兩年中發生的這麼多「天崩地坼」、風起雲湧的大事卻未來得及記述，夏允彝把這個任務交給了完淳。他認為完淳雖然年輕，但已聽說過南明王朝的軍政大事，更直接參加了義軍的行動，因此完淳是有能力也有責任寫這部續書，供天下人作借鑒的。

　　面對父親那墨蹟未乾的手稿，完淳緊咬嘴唇，忍住熱淚，提筆在紙上寫下《續倖存錄自序》幾個大字。

　　「自草土以來，恒思纂述，而哀瘠之餘，形神俱涸，一經置筆，念及先忠惠（指父親夏允彝）風雨一編，便淒然自廢。景光如逝，忽焉小祥矣。次先忠惠遺行之後，繼以此編。不敢苛，不敢私，不敢以己意曲直。餘生也晚，所見聞未廣，後之人謂餘多所遺缺也，敢不受責。若失之誣，失之枉，我知免矣。破巢餘卵，旦夕待命。藏是編也山石室，望一日之中興，明天子開天祿、石渠，訪蘭台之遺，追述先朝軼事焉，是編也，或與《倖存錄》非小補雲。孤子夏複泣血謹識」。

　　從這以後，夏完淳便把自己關在屋中，廢寢忘食地撰寫起來。他一向以「下筆立就」著稱，這天翻地覆的一年來胸中又積蓄了那麼多情感和思想，這次寫作，就如開閘的洪水般噴薄而出，不可抑制，直傾瀉到筆端，一吐為快。一個少年英雄的雄才大略都在這部書中得到了集中的體現。這部書，也成為後來人瞭解南明歷史，借鑒其興亡經驗的寶貴材料。

　　由於戰亂顛沛和清朝統治者的纂刪，《續倖存錄》只剩《南都大略》一卷和《南都雜誌》二卷，但就是從這三卷的吉光片羽中，我們也能看出他思想的光華。

　　《南都大略》共十三條，後有以「內史曰」開頭的總評；《南都雜誌》有五十條，記述了一些朝野糾紛及軼聞傳說，並對其進行剖析和評點。他是認真貫徹了在《自序》中提出的「不敢苛，不敢私，不敢以己意曲直」的治史原則的。對於弘光朝的朝政敗壞、人事紊亂，他作了詳盡的揭露和批判，認為南明之所以這麼快就滅亡，主要在於朝廷與守邊的將領不和，而朝廷內部又朋黨相爭，同時在外守衛的將領之間也鬧得不可開交，拉幫結夥、互相傾軋，自顧尚不暇，更何談對抗清軍！他更尖銳地指出：「南都之政，幅員愈小則官愈大；郡縣愈少則官愈多；財富愈貧則官愈富，斯之所謂三反，三反之政，又烏乎不亡！」他確實是個善於觀察的人，在觀察到的表面現象中，同時又能準確地抓住其本質，這就使他的見解不流俗套，有非常切合實際的、新鮮的特點。

　　對於人的評價，也是比較客觀而公允的。他雖然是個少年，不免意氣用事，但經過戰爭的磨煉，已經有了長足的進步。他一反傳統評論中占主流的「好人全好，壞人全壞」的簡單評論方法，而是採用一分為二的辯證方法來看待複雜的人與事。比如前面講過的，他認為史可法雖人品高潔，卻不是帶兵的最好人才，而馬士英雖奸詐狡猾，卻是個將才等等觀點，都凝聚了他自己的思考，而絕不是人云亦云。當然，他輕信易激動的毛病也沒有完全改掉。比如他認為阮大鋮是「風流豪俠」，因此最終不會投降，就是一廂情願的想法。固然由於他誤信當時謠傳，只知阮大鋮在弘光朝滅亡後到浙東魯王軍隊效力，卻不知自魯王兵敗後，他也投降了清軍，並隨清軍進攻福建，結果在仙霞嶺上力竭身死。這也表明，完淳到底年輕氣盛，對人情冷暖體悟得還不是很清楚，因此對人的瞭解還沒有到達真正的唯物主義的深度上。

　　但瑕不掩瑜，從總體來說，這部出自一個16歲少年之手的歷史著作，無論是其精闢見解，還是宏觀把握以及分析能力，都是同時代同類作品中的佼佼者。如果天假以年，再給他一點完整時間的話，他一定會寫出比《續倖存錄》更加出色的政論文章，他那比文學才華一點也不遜色的政治才華一定也會受到更好的磨煉。但是，只可惜在一年後，他就為國捐軀了。哀悼錢熙的那句：「千古文章未盡才」也成了他自己的讖語。但他所作出的功績已足以輝耀千秋，亦足以側身于古今愛國詩人的行列中。

　　繼《續倖存錄》後，他又開始利用這難得的一點完整時間寫作其他作品。其中就有那篇彪炳史冊的《大哀賦》。他在序中自陳作賦時的心情和意旨是：痛感國家遭難，山河變色，「勞者言以達其情，窮人歌以志其事」。它陳述在這「玉鼎再虧，金陵不復，公私傾覆，天崩地坼」的動亂年代，山河破碎的慘景和民族壓迫的暴行，總結明朝自萬曆以來的歷史教訓，特別是魏忠賢的亂政，弘光君臣的誤國，直斥福王如「東昏侯之失德，蒼梧王之不君」，表現出夏完淳不盲目忠君，在突破「為尊者諱」藩籬方面所達到的新的高度。而國家在這樣的昏君統治下，又怎能不「蘼蕪遍於故宮，莓苔碧於舊內。風塵蕭索兮十二樓，風雨淒迷兮四百寺」。字裡行間，包含著無限的感慨與悲懷。

　　《大哀賦》反復重申了抗清複國的堅定志向：「亡楚之功不就，報韓之志誰傳」！「下江但見夫綠林，圮橋未逢夫黃石」。失望中猶存希望，挫折後仍圖聯合綠林豪傑再整旗鼓。這篇賦仿南北朝時庾信的《哀江南賦》所作，但庾信是處在東晉時期，身困異國，身居高位，同時感到抱愧祖國，因此寫下此賦。夏完淳是處在千年後的明末清初，資本主義萌芽的江南地區，深受晚明復古主義思潮和個性解放思想的影響的抗清志士，其創作無論從傾向、思想性還是藝術感染力來說，都比庾信高出一籌。此篇一出，在當時引起了極大反響，餘音直至20世紀。當時的名士感動不已，紛紛為之點評。

學達書庫(xuoda.com)