吳三桂大傳(67)_李治亭

六七

　　世祖去世，他的第三子玄燁，以八歲的幼齡登上了皇帝的寶座，他就是清聖祖，以明年為康熙元年。遵照世祖遺囑，命索尼、蘇克薩哈、遇必隆、鼇拜四大臣輔政。【《清聖祖實錄》，卷1，1~6頁。臺灣華文書局版，下同。】

　　世祖的突然去世，新君幼童即位，對吳三桂意味著什麼？對他的前程將產生何種影響？是有利、還是有害？毫無疑問，三桂和他的謀士們必然要做一番估量。算起來，三桂降清也正好十有八年，無論是前朝多爾袞攝政，還是後期世祖親政，朝廷給了他所能給予的一切榮譽、地位、利祿，達到諸臣所無法企望的程度。不僅如此，世祖對他的信賴和無時不關懷備至，即使一個懷有二心的人也不能無動於衷。從「感恩圖報」這層意思上說，對世祖的去世，三桂應當是悲痛的。他以自己對清朝的蓋世功勳，相信新君不會改變以往對他的優渥政策。從以往的歷史來看，他與新君完全是一種陌生的關係，與他降清和此後迄至世祖去世前所發生的一切事情彼此都無聯繫。這會減少三桂的戒心和種種顧慮。何況他是一個八歲的孩子，即便有索尼等四大臣輔政，也不敢輕視他；相反，他會得到比以往更多的尊敬和優寵。

　　且不說三桂此刻想些什麼，對世祖的去世，他還是要盡到人臣之禮的。他決定進京哭拜世祖，可他又擔心朝廷把他留在北京，回不了雲南。大凡總提防別人的人，總疑心別人來暗算自己。對別人不誠實，也總懷疑別人欺騙自己。此種人的心理大抵如此。朝廷是否準備趁他入京把他扣留，史無記載，我們不能妄斷。但以當時形勢而論，朝廷不致有此打算。因為雲南還很不安定。永曆和李定國等勢力的存在，清朝仍視為一潛在威脅，急需剿除。世祖去世前，已下達了命令，並派出愛星阿率禁旅，協同三桂進征。再說，朝廷正倚重他安定雲南。

　　儘管如此，三桂還是處心積慮，為防止朝廷的意外之舉，特提重兵而來。他把部隊分成數股，陸續啟行。於是，在雲南通往北京的大道上，他的軍隊絡繹不絕，倒使旁觀者感到一種心理壓力。他還在半途中，其前驅部隊已行至北京附近，「人馬塞途，居民走匿」。這種情況，已引起了朝廷的警惕，惟恐出現意外之變，命三桂不必進京，可在京城外「搭廠設祭」。三桂遵命而行，在新設的世祖靈前，哭拜一場，完成了禮儀所規定的祭祀活動，即提兵返回雲南。【《四王合傳·吳三桂傳》，3頁，載《荊駝逸史》】

　　從這次活動，已看出三桂最關心的是如何保持自己的勢力。不想失去已得到的任何東西。世祖的去世，在他看來，似乎並不重要。一個人的權利和地位的過快增長，往往是政治野心膨脹的溫床。三桂的思想，正在發生著新的變化。

　　回到雲南後，三桂面臨的至關重要的大事，就是繼續完成世祖的遺命，徹底剿除永曆，向新君奉獻新功！

　　出師前，三桂向南甸、隴川、千崖盞、達車裡等雲南各土司頒發朝廷敕印，令他們協助清兵剿永曆。同時，他向緬甸發出通令，告訴清兵出師日期，命緬方到猛卯迎接清兵，擒永曆獻來。【《清史稿·吳三桂傳》，卷474，12840頁。】

　　順治十八年正月，三桂派遣副部統何進忠、總兵沈應時、馬甯等率師出騰越，經隴川，於三月至猛卯。緬甸並沒有如約派人來。這是怎麼回事呢？

　　近兩年來，因為永曆的事，李定國、白文選與緬方屢次交涉，發生多次交戰，百姓苦於戰火不斷，死傷很多，已對國王產生不滿，臣屬們說：王迎入永曆帝，是自招禍之源，國王說：我迎的是皇帝不迎賊，賊禍亂我，皇帝不禍亂我，為什麼要怨恨我呢！拒絕了臣屬們的勸告。緬方百姓和大多數臣屬都擔心李定國如破都城，將導致一場禍亂。這時，緬方接到三桂通令後，多數主張從三桂約，不如趁此次清兵入境，把永曆交出去，取得清朝的諒解，用以對付李定國，對國家的安全極為有利。這些考慮，當然是以犧牲永曆為代價，換來緬方利益不受侵害，國王沒有同意，還說：「因人之危而為之利，不義；且彼兵至也，天之所立，中土（中國）之所戴，我不能助，而反之害，是逆天也。逆天不祥，不如且全之任彼後圖。」【戴笠：《行在陽秋》，卷下，300頁。】

　　正巧國王的弟弟莽猛白率眾五萬入援，防禦李定國的進攻，看到人們強烈的不滿情緒，甚至因國王拒絕三桂的通令而感到憤怒。莽猛白利用這個時機，立即奪權，他把他的國王哥哥綁起來，囚在箯輿之中，拋入江中，用江水嗆死了事。他自立為主，立即派使者前去猛卯迎清兵。由於跟李定國交戰，道路不通。及至緬使趕來時，又遇上一年一度的瘴氣彌漫季節，用兵十分危險。何進忠等只好引軍回師，上奏：俟霜降瘴氣消失，再大舉進兵。【《小腆紀年附考》，卷20，10頁、14頁；《小腆紀傳·永曆下》，卷6，79頁。】

　　三桂下令退師後，又派出剛投降的永曆御前總兵馬寶為間諜，秘密前往緬甸，向國王說明三桂的意圖，並許下諾言：「如果能把永曆交給清兵，那麼富貴可以立至！」緬甸王便把他送到永曆跟前，永曆把他看作是舊臣，一點也不懷疑。【《行在陽秋》，卷下，300頁。】緬甸王莽猛白按三桂指授，加緊迫害永曆流亡者，設計先剷除永曆從臣，以便孤立永曆，然後再以計擒捉。

　　七月十六日，緬甸王莽猛白遣使來邀永曆的大臣過河議事。諸臣已知清兵與緬甸勾通，恐有意外，便婉言辭謝，不赴約。【緬甸國王邀永曆諸臣議事的時間，各書記載不一，如《行在陽秋》記為六月十八日；《求野錄》書六月而漏載日期；《永曆紀年》失載。而《爝火錄》記為七月十七日。惟《小腆紀年附考》、《小腆紀傳》、《也是錄》記為七月十六日，今從之。】又過了兩天，七月十八日，緬方又遣使來，一再勸說：「此行無他意，我王顧慮諸位心不善，特請飲咒水（即盟誓），然後讓你們自便貿易，以資生計。否則，我國怎能長久地供奉你們食物？」依沐天波的意思，還是想推辭不去，馬吉翔、李國泰卻說：「蠻俗敬鬼重盟誓，我們還是去吧！」他這麼解釋，諸臣覺得有道理，沐天波也不好再堅持自己的意見。十九日，馬吉翔、李國泰帶領諸臣四十餘人，跟隨緬使渡河走了，只留下年老內監一兩人服侍永曆，還有都督同知鄧凱因被馬吉翔摔壞腳，行走不便，才沒有去。【鄧凱：《也是錄》附載《崇禎長編》】

　　中午，馬吉翔一行一到達，緬方備宴歡迎，酒過數巡，緬甸突然出動三千兵，把他們的住處包圍起來，令他們依次出來，逐個殺死。他們幾無任何反抗能力，任其宰殺，只有沐天波有備，從袖中取出錘，擊殺緬人十餘人，終被殺害。被殺的還有松滋王某（不知姓名）、馬吉翔、馬雄飛兄弟、李國泰等十二人。【《南天痕·沐天波傳》，卷22，10頁，西亭藏本；參見《雲南備征志》，「故實」19，卷19，2頁；《明史·沐英傳》，卷126，390頁。】

　　當馬吉翔一行走後，緬兵三千人又包圍了永曆的住所。大喊：「你們諸臣都出來飲咒水，有不出者，亂槍攢刺！」留下的臣屬倉促之際，手無寸鐵可持，又怕驚動永曆與後宮，不得已，相繼出來，一群緬兵擁上前捆綁，隨即殺死。永曆聞知事變，便與他的皇后自縊。鄧凱與內侍僅存者勸道：「已到這個地步，死也應當，但太后年高，皇上死了，該怎麼辦？社稷已亡，又拋棄太后而死，後世人該怎樣評論皇上？不如暫緩，等待天命吧！」他這麼一說，永曆也失去了自縊的勇氣。【以上參見《爝火錄》，卷31，952頁；《小腆紀年附考》，卷20，11頁。】

　　不一會兒，緬人闖進永曆住所，搜羅財寶、衣物。後宮貴人、宮女及諸臣妻女紛紛吊死樹下，「累累如瓜果」！

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