屈子傳(134)_曹堯德

一三四

　　後記

　　1953年，世界和平理事會確定紀念的世界四大文化名人中，就有我們偉大的愛國主義詩人屈原，這是中華民族的驕傲和自豪。

　　端午節吃粽子、插艾枝、賽龍舟等古老風俗，這是為了紀念屈原，婦孺皆知，然究其所以，知者甚少，有必要寫一部《屈子傳》，記其生平，贊其美德，頌其業績，揭露封建社會的腐朽黑暗，鞭撻天地不公，人生不平。

　　為了創作這部《屈子傳》，1993年秋，我南下考察鄂湘月餘，足跡幾乎遍及當年屈原生活、工作、流浪、放逐過的一切地方，拜訪了諸多專家學者和史志工作者，憑弔了眾多古跡，考察了楚地風俗民情，獲得了較為豐富的感性知識。

　　兩千多年來，研究屈原思想和楚辭的書籍堪稱是浩若煙海，但記載屈原生平的資料卻少得可憐。即使在這鳳毛麟角的生平記載中，也眾說紛紜，讓人莫衷一是，我只好從分析比較中擇善而從。

　　屈原的生卒年月及享年，史家歷來分歧很大，我從郭沫若說，即生於公元前340年正月初七日，卒於公元前278年五月初五日端午節，享年六十二歲。

　　我是先整理出一個「屈原年譜」，然後依譜寫作。有關「屈原年譜」之類的書不下幾十種，在整理「年譜」的過程中，我多有涉獵，以《中國歷史大事年表》和任國瑞先生的《屈原年譜》為主要依據。

　　因屈原的生平資料太少，創作中不得不把許多屈原的故事和傳說拿過來加以改造，合理應用，作為史實來寫，以彌補史料記載之不足。

　　陸侃如《屈原評傳》說：「他任左徒之前，當然是先任了幾時較低的官職了。」據此，我安排他先到鄂渚去幹了一年縣丞。這一年對屈原來說很重要，是他官為左徒、變法改革的基礎。

　　儘管諸多好友批評我：「心態未完全自由，過於拘泥史實」，郭沫若也說「歷史劇不承擔傳播歷史的任務」，我還是固執一己之見，凡有史可依、有案可稽者，都謹小慎微，不敢有絲毫馬虎與苟且，更不敢肆意妄為；我反對那種不顧史實，天馬行空地胡編亂造的不嚴肅做法。

　　史書上無記載的，我則鼓起幻想的彩翼，掙脫現實的疆界，向虛幻的世界飛升。在這「飛升」的過程中，我掌握兩條基本原則：一是不違背歷史的真實，力求合情合理；二是不損害所傳主人公的形象，不與史實有任何背謬與矛盾。

　　文學創作固然不能媚俗，但卻不得不考慮多數讀者的接受能力、追求、愛好和興味，有較強的可讀性。接受朋友們的批評，我的「三聖傳」——《孔子傳》、《孟子傳》、《孫子傳》嚴謹有餘，活潑不足，在這部《屈子傳》中，大膽地描繪了屈原與南後鄭袖的情愛糾葛。

　　1992年7月下旬，工作於北京師範大學的董乃強先生寄來一《南方週末》剪報，報載《屈原死於謀殺》，言屈原與南後鄭袖私通，太子橫是他們的私生子。橫執政為頃襄王后，屈原的政敵子蘭、靳尚之流意識到自己所面臨的巨大危險，派殺手趕往汨羅刺殺屈原。乃強很希望我吸收這一屈原研究上的新成果，因為這樣「要比孔子、孟子僅從政治、教育方面敘寫要生動活潑得多」。乃強知我思想迂腐古板，凡事不敢越雷池一步，信末開導我說：「需知：一、春秋戰國時期，男女關係隨便，反映了父權制與母權制交替時代道德風俗的交織；二、文學藝術家與女人（特別是風情萬種的歌舞美人）的關係一直是異常密切的，屈原才子，當然不能例外。」感激乃強的一片摯誠之心，我對這一意見十分重視和認真，很想用這一新觀點來寫，但幾經推敲，最終還是放棄了：第一，頃襄王是屈原和鄭袖的私生子，在時間上對不起來；第二，屈原的突出特徵之一是潔身自好，而且他「明於治亂」，定然知道與懷王寵姬私通的危害與後果。這樣寫離傳統觀念太遠，有損屈原的形象，深恐犯下「褻瀆聖賢」之過。然而，這篇「謀殺」的剪報與乃強的開導希冀，卻給了我極大的啟迪，我試探著寫成了現在這個樣子：鄭袖是野心勃勃的貪婪女人，她看准了屈原必將成為楚之朝政的主宰，他才華橫溢，美貌絕倫，為了政治上的需求及精神和肉體上的滿足，她決心佔有屈原，於是向屈原發動了猖狂的進攻，施展了一個風流放蕩女人所能施展的一切手段。在這強大攻勢與非同尋常的異性誘惑面前，屈原也曾怦然心動，他幾度神魂顛倒，方寸大亂，險些墜於泥潭。然而屈原畢竟不同於凡夫俗子，幾經靈與肉的交鋒，是與非的拼搏，他的理智終於戰勝了感情，懸崖勒馬，迷途知返，保持了自己的聖潔與清白。在這裡，我未將屈原寫成天生的聖哲，他也是父母所生，血肉之軀，他也有七情六欲，有過自己的失誤與過錯，並非是盡善盡美的完人。我不知道這樣寫是否妥當，分寸把握得是否適中，心中總是惶惶惴惴……

　　屈原是我國歷史上第一個偉大的愛國詩人，傳屈原不寫其詩賦，不僅失之偏頗，而且異常跛腳。我想，讀者（尤其是青年讀者）讀了這本《屈子傳》，不僅應該瞭解屈原都有哪些詩賦之作，而且還要瞭解這些詩賦產生的背景，詩人是怎樣寫成的，它們的大體內容是什麼，各有著怎樣的藝術特色，等等。我不是研究楚辭的專家，書中所寫多是借鑒他人的研究成果，鸚鵡學舌而已。

　　屈原詩賦的寫作時間，學術界歷來意見分歧很大，對此，任國瑞先生在其《屈原年譜》中專門加了案語，抄錄於附錄之中，供讀者參考。

　　有朋友問：你已出版的三部書都是為聖人立傳的，故世稱「三聖傳」，其中的《孟子傳》和《孫子傳》為兩千多年來的第一部，系填補國內外空白之作，而且連連獲獎。一個普通的中學教師，為什麼會在短時間內取得如此輝煌的成果呢？你不覺得是所傳的聖人們在冥冥中保祐著你嗎？問的真有意思，這我倒不曾意識到。我只覺得自己是弱苗幼株，離開了肥沃的土壤，充沛的雨水，溫暖的陽光，便不能存活，不能發育成長，不能開花結果；又像一隻美麗的風箏，之所以能夠扶搖直上，飄舞晴空，逗得草地上的孩子們如癡若狂，靠的是春天強勁上升的陽氣；天地間倘無升騰的陽氣，蔑紮紙糊的風箏，何以能夠升空！這本《屈子傳》之所以能夠成書，得由衷地感激中國孔子基金會匡亞明會長、中華孔子學會張岱年會長和董乃強主任、中國屈原學會湯炳正、魏際昌兩會長及何念龍先生、曲阜師範大學孔子文化學院駱承烈院長、湖北社科院李文瀾先生、山東省作家協會創聯部王兆山主任、湖北秭歸縣文聯何不強主席、湖南汨羅市屈原紀念館劉石林館長、本書的責任編輯張志春先生等，以及我的眾多親友、弟子，他們或給我以支持鼓勵，或幫助解決疑難困惑，或為我郵寄書籍資料，或給我提供考察上的方便，或從不同角度、以不同方式幫助解決各種各樣的具體困難。如今這部四十余萬言的《屈子傳》業已奉獻於世，怎不令我心潮翻湧，稱謝不已！……

　　曹堯德

　　1995牛4月于龍口梅菊齋

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