屈子傳(90)_曹堯德

九〇

　　一位簞食壺漿的瞎婆子來至老者面前，將酒壺和酒杯遞給他。老者斟了滿滿一大杯米酒，雙手捧著獻給屈原，情深意切地說道：「三閭大夫呀，百姓敬您水酒一杯！……」

　　屈原接杯在手，舉過頭頂，淚似泉湧，一字一句地吟道：

　　千般情萬般意兮盡在此杯，
　　恰似那瓊漿玉液兮潤心扉。

　　吟罷，面向眾人，感情真摯地說道：「列位父老鄉親，我等華夏民族，炎黃後裔，一脈相承，勤勞繁棲，縱然是江山易主，朝代更替，依然是百折不撓，自強不息，全靠那高山河海，蒼天大地的無私養育，屈原願以此酒來祭。」

　　眾人異口同聲地說道：「願與三閭大夫同祭！」

　　屈原雙手擎杯，虔誠而恭敬地潑酒於地道：「這第一杯酒祭蒼天！」接著吟道：

　　天若有靈兮明是非，
　　千鈞霹靂兮懲奸賊！
　　眾人跟著一齊高聲吟誦：
　　天若有靈兮明是非，
　　千鈞霹靂兮懲奸賊！

　　老者又遞上一杯酒，屈原照樣潑酒於地道：「第二杯酒祭大地！」接著吟道：

　　地若有情兮育百姓，
　　年年豐熟兮稻糧肥！

　　眾人跟著一齊高聲吟誦：

　　地若有情兮育百姓，
　　年年豐熟兮稻糧肥！

　　屈原第三次潑酒在地說：「這第三杯酒祭高山！」接著吟道：

　　山若有知兮草木盛，
　　虎踞龍盤兮顯神威！

　　眾人齊聲高吟：

　　山若有知兮草木盛，
　　虎踞龍盤兮顯神威！

　　屈原最後一次灑酒祭奠說：「這第四杯酒祭大海！」吟道：

　　海若有意兮常呼嘯，
　　當鑒民心兮不可摧！

　　眾人齊聲高吟：

　　海若有意兮常呼嘯，
　　當鑒民心兮不可摧！

　　吟罷。屈原向眾人深施一禮說：「列位父老鄉親，請接受屈平臨行一拜！」

　　拜過之後，熱淚模糊了屈原的視線，他正欲登車啟程，瞎婆子拋掉手中的竹籃與酒壺，瘋瘋癲癲地撲了過來，聲嘶力竭地質問道：「忠臣賢良為何無好報？奸臣賊子為何福齊天？世事為何不公平？我捶胸頓足，問罷大地問蒼天！……」

　　瞎婆子的話言猶未盡，天低雲暗，其黑如漆，人們相對而立，難辨眉高眼低。雪亮耀眼的閃電蜿蜒即逝，驚雷在人群中炸響，大雨如注，頓時溝滿壕平，街道水深沒膝。人們或低聲抽泣，或大放悲聲，用滔滔淚水送屈原上路，遠行……

　　馬車出了郢都的東門，兩匹馬懂事似的放慢了腳步，最後竟漸漸停了下來。傷心已極的屈原熱淚縱橫，濕透了衣衫。雨雖說比先前小了許多，但卻淅淅瀝瀝地下個不停，如幕似簾，漫天烏雲籠罩著悲泣的郢都，原野裡傳來了斷斷續續哀怨的歌聲，側耳細聽，正是自己修改過的《國殤》——

　　……
　　天時懟兮威靈怒，（只殺得天昏地暗，神靈震怒，
　　嚴殺陣兮棄原野。（全軍將士捐軀沙場。
　　出不入兮往不返，（有出無入，有去無還，
　　平原忽兮路超遠。（路途遙遠戰場迷茫。
　　帶長劍兮挾秦弓，（佩長劍挾強弓英勇奮戰，
　　首身離兮心不懲。（身首異處鬥志更旺。
　　誠既勇兮又以武，（勇敢頑強而又英武，
　　終剛強兮不可淩。（堅毅不可淩辱意志如鋼。
　　身既死兮神以靈，（人雖死啊精神永存，
　　魂魄毅兮為鬼雄。（魂魄威武要做鬼中之豪強。）

　　疲弱的馬拖著業已陳舊的車子緩緩地向南，向南，隨著離開郢都的路程不斷遙遠，屈原的愁思愈來愈深，在顛簸著的車子裡，他有時放聲吟詩，有時低頭落淚，嬋娟苦苦勸慰，但卻無濟於事。

　　一天，馬車來到一個高崗上，前邊不遠就是大江，屈原下了車，緩步來到一棵松下的青石上，向後邊那走過的道路望去，那崎嶇的山路，那稀落的茅屋，那掛著傷心淚水的流浪者……自己離開左徒的位子這才幾天，荊楚大地便這般滿目瘡痍。霧啊，你為什麼這般濃，這樣重？郢都啊，您在何方，您在哪裡？陣陣東風吹來了團團烏雲，淒淒松濤夾雜著長長的歎息，嬋娟站在義父的身後遙望著自己的家鄉，竟也忍不住淚似把抓。

　　起風了，電閃了，雷鳴了，狂風抓著雨鞭狠命地抽打著這一行無家可歸的可憐的人們。僕夫催促著趕快上路。等他們趕下高崗，全都被澆成了落湯雞，無不顫若篩糠。夜幕慢慢地落了下來，曠野一片漆黑，他們只好尋到了一家茅草房住下來。主人聽說來者是三閭大夫屈原，熱情得像一團火，親近得似一盆膠，急忙給他燙了一壺酒暖暖身子。

　　屈原換了件衣服，喝了點酒，還是覺得渾身冷。夜深了，跋涉了一天，疲憊不堪的人們相繼入睡，斗室裡只有屈原一人面對孤燈悶坐。夜雨綿綿，一陣大一陣小，感情的潮水在屈原的心中洶湧起伏。不知為什麼，這一夜他的腦海裡總是翻騰著自己與懷王相處的那一場場，一幕幕。倘說在此之前，屈原對懷王確也有過一些怨艾與不滿，主要是恨鐵不成鋼，那麼，今夜出現在他面前的，卻是一個完美無缺的形象，他只記得懷王的知遇之恩和二人配合默契的成就。懷王辱死于秦，他的屍骨是歸葬於郢了，但他的靈魂依然留在荒蠻的西北，這不行，他要寫一首詩，將其招回來，招至楚宮，這才是他立命之地，安身之所。

　　冷過之後，屈原又覺得躁熱，身子軟綿綿的，且周身酸疼，仿佛正有人在抽他的筋骨，但他掙扎著拿起筆來，千萬句話，千萬般感情一齊湧于筆端，澎湃激情順著筆尖流淌，寫下了《招魂》一詩。

　　「招魂」是古代生產力和認識水平低下所形成的一種迷信活動，在崇尚巫術宗教的楚國，這種活動更為盛行。當時的人們認為，每個人除了「肉體的我」外，還有一個「精神的我」，而這個精神的我就是「靈魂」。靈魂寄居在每個人的軀體上，是無形的神秘物；人在睡眠時，靈魂就離開軀體出遊，當它轉回來時，人也就醒了。肉體是要死亡的，但靈魂永存；當肉體死亡時，靈魂就離開軀體到另一個世界去生活，或為神，或為鬼。靈魂可以脫離軀體單獨存在，且能像活著的人一樣生活，所以古人以及傳下來的遺俗，在招魂時，必須招之以美味、佳人、華屋、輕歌曼舞，誘其歸來。

　　一般說來，每一首楚辭都由三部分組成，篇首為引言，相當於今之序言或序幕；篇末是亂辭，相當於今之尾聲；中間一大部分是正文，是作品的主幹和中心部分。《招魂》也不例外，引言部分用幻想的形式敘述招魂的原因；亂辭部分追懷與懷王一起打獵的盛況，也寫出了作者招魂的心情與環境；正文可分兩部分，先外陳四方之惡，後內崇楚國之美。

　　詩人用神話傳說和浪漫主義的幻想來構成四方之惡。從一般的招魂目的看，是為了威嚇靈魂，使它不敢滯留他鄉。靈魂是肉眼看不到的，招魂時上下四方都要招到。作者從上下四方來描寫，保持了民間招魂形式的完整性。但作者在招上下四方時，重點突出了西方這一節，暗示了懷王死于秦（秦在楚之西）。用筆嚴謹，用意細緻而深微。「幸而得脫」等句，又與懷王逃秦走趙而趙不納之事相合。

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