清太宗全傳(104)

一〇四

　　這次病得也很重，不僅用大赦向天祈求痊癒，而且清廷的官員們就此提出建議，減輕太宗的政事活動。二十七日都察院參政祖可法、張存仁，理事官雷興上奏說：「皇上天縱神武，德被遐方，以仁心愛萬民，以仁政治宇內，凡養民恤民，無不周摯，雖當大業創興，實萬世之聖主，當代之明君也。臣聞有道者，天賜純嘏；福履者，景運靈長。今皇上道德醇備，福壽兼隆，雖偶爾不豫，輒獲康吉，天之眷我皇躬也昭昭矣，舉國臣民不勝歡忭。伏願皇上保護聖躬，上答天心，下慰人望。近見政事紛繁，動勞睿慮，各旗、六部諸大臣虛設何裨？凡心勞則氣動，更願皇上清心定志，一切細務，付部臣分理，至軍國大事，方許奏聞。況大業垂成，外國來歸，正聖心慰悅之時，亦可稍輟憂勞。且時當食足兵強，皇上宜暫出遊獵，以適上心。臣等謬任言官，惟以聖躬為重，伏望息慮養神，幸甚！」大學士範文程、希福把這份奏疏轉達給太宗，立刻得到太宗允許，說：「所奏良是。朕之親理萬機，非好勞也，因部臣不能分理，是用躬自裁斷。今後諸務可令和碩鄭親王、和碩睿親王、和碩肅親王、多羅武英郡王合議完結。」【《清太宗實錄》，卷63，20、21頁。】

　　太宗派範文程把這個重要決定通知諸王，因為這是從來沒有的事，諸王一時感到不知所措。向太宗奏問：「皇上命臣等斷理諸務，敢不欽承。但何項事應行奏請，伏候聖裁決定，則諸務庶可辦理？」太宗又答覆他們說：「未來之事何能預定？各部事務須盡心料理，有不能決斷者會同諸王貝勒議結。如會議仍不能結者，方許奏聞。諸王每日黎明齊集，有事則奏，無事回各衙門辦理部事。倘有當議事務，候旨齊集。」【《清太宗實錄》，卷63，22頁。】此事關係行政體制的重大改變且不必說，即于太宗身體欠佳程度完全反映出來。有了這個決定，太宗基本上交出了日常的行政事務，從而可見他病得實在不輕，估計短期內無好轉可能。

　　同年十二月，到葉赫出獵，至開庫爾地方，因「聖躬違和」，只得住在那裡。諸王、貝子、大臣請停止行獵回宮，一時無所收穫，不願空手而歸，恰在為難時候，第九子福臨，當時才五歲，射中一麅，就此回鑾了。

　　崇德八年（1643年）正月初一日，又「聖躬違和」，連群臣的慶賀禮都免行了。接著又有布善說：「皇上腕力稍弱，僅獲一獸。」

　　三月十七日，「聖躬違和」，大赦，死罪以下皆宥之。

　　四月初一日，「聖躬違和」，連續兩天向盛京及境內各寺廟禱告，施白金【《清太宗實錄》，卷64，16頁。】。

　　從本年開始的幾個月，「聖躬違和」次數之頻繁，說明太宗的病連續發作。但是從四月到八月，的確有幾個月的間隔，這使人覺得他好像不是個長期患病的人。

　　問題在於，不能把太宗之死同以前的「聖躬違和」割裂開來。說「無疾而終」，就是否定他死時有病，也不承認死前曾經有過很長時間的重病。

　　太宗到底死於什麼病？有一個值得注意的線索透露了一點情況。這就是朝鮮史書的記載。朝鮮的記載曾說清太宗之死是「暴逝」。如太宗死後的九月初一日，朝鮮得到文學李在瀋陽向本國發出的報告說：「清汗於本月初九日夜暴逝。」【《李朝實錄》，仁祖卷44，29頁。】的確，這麼一說，可以解釋為「無疾而終」，也可以說成是遇害而死。但是，朝鮮人是早知道太宗有病的。如他們的史書記載，四月初六日「清人言於世子館所，以為皇帝病風眩，願得竹瀝，且要見名醫。上命遣針醫柳達、藥醫樸等。」【《李朝實錄》，仁祖卷44，12頁。】

　　清太宗有什麼病及需用藥物，朝鮮人一清二楚。按他們所載，太宗患風眩。用藥為竹瀝。竹瀝主治化痰、去熱、解煩悶等病症。太宗一生勞累，晚年諸事更繁重，加上宸妃之死，操勞過度，情志不舒，痰火上升，必然眩暈，血熱上湧，頭昏眩。平素痰火重，容易引起中風症，高血壓，猝然死亡。太宗所患病應不出這個範圍，而且是造成死亡的主要原因。

　　管葛山人的《山中聞見錄》所說太宗患「痰疾」而死，恐不準確。痰是其他病症引起，僅僅一個痰，構不成重病，也不致奪去一個人的生命。另有人認為，太宗因懷念宸妃過度而死。自從崇德六年九月十三日宸妃死後，太宗一直朝思夜想，吃不下飯，「聖躬違和」，甚至還昏迷過一次。但僅僅是宸妃死的悲痛也不能致他於死地。宸妃死前，太宗已有病，使他最後斷送生命的恐怕是多種因素的併發，主要是中風。太宗一生勤於政事，勇於戰陣，諸多軍國大事，事必躬親。由於長期處於高度緊張，嚴重損害了他的健康，致使積勞成疾，病兆頻頻發生，特別是遇到宸妃之死，悲痛不已，更增加了他的身體負擔。當潛伏的重病一朝突發，瞬息之間就奪去了他的旺盛的生命。

　　崇德八年八月九日清太宗逝世以後，第二天，諸王大臣們把他的「梓宮」（棺材）安放在崇政殿，為他舉哀三天。九月二十一日，昭陵尚未建成，就把他葬在這座舉世聞名的陵宮裡。有清一代，對清太宗一直推崇備至，根據他生前的文治武功，乾隆元年又給他加上美好的諡號，稱為「應天興國弘德彰武寬溫仁聖睿孝敬敏昭定隆通顯功文皇帝」，為他樹碑立傳。他的陵墓稱為昭陵，陵宮禦道兩旁的石獸群中，有一對石馬，是仿太宗生前喜愛的坐驥大白、小白雕制的。立在他的陵前，也有意讓後人不忘他當年馬上得天下的辛勞。

　　二、諸王爭權

　　崇德八年（1643年）八月十四日，清太宗已經死了五天。人們正在從突然的「駕崩」震動中逐漸清醒過來，思考誰來當他的繼承人。就在這一天，掌握極大實權而又覬覦皇位的多爾袞急忙到三官廟，召見內大臣索尼議論皇位繼承人。索尼是太宗一手提拔起來的，他不顧多爾袞的個人欲望，大膽地發表逆耳之言說：「先帝有皇子在，必立其一，他非所知也。」這就是說，不同意多爾袞當皇帝。同一天晚上，太宗另一個親信巴牙喇纛章京圖賴也到索尼處，表示他不但決定立皇子，而且指名擁護豪格【《清史稿》，卷235，「圖賴傳」。】。爭權的鬥爭從單個人的聯繫飛速地傳開，從暗地裡的矛盾急劇地發展為公開地劍拔弩張。緊張的氣氛使人屏住呼吸。

　　第二天，鬥爭達到了白熱化。天剛亮，曾經是太宗親自所屬的兩黃旗的大臣們來到大清門，商定立皇子，這是他們的一致意見。他們很明白，這是公然對抗多爾袞，情況之嚴重，既關係國家前途，也涉及個人安危。為了先發制人，太宗的這些親信們命令兩旗的精銳巴牙喇兵全副武裝，張弓挾矢，環立宮殿，然後他們一個個按次序進入崇政殿。

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