千古奇帝宋徽宗(40)

四〇

　　馮澥是個不怕死的直臣，從容答道：「臣蒙皇恩任秦風路鳳翔知府三年，前不久才入京任職，所奏句句是實話！西夏與吐蕃用騎兵機動作戰，自帶乾糧十餘日，無須後勤。我方以步兵為主，輜重供應十分艱難。熙河雖號稱一路，可並無餘糧。前年攻湟州，用兵將近十萬，每月用糧七萬石，主要靠秦風路及其鄰近地區供應。僅鳳翔府就出動民夫四萬人，自帶驢騾和駱駝，糧草自備，又耽誤了秋收。去年攻西寧州，用兵十余萬，本府出動丁夫七萬餘人。民夫負重致遠，風餐露宿，很多人都因凍餓而死在路旁。牲畜—半瘦死，一半充作軍食。春耕時村無壯男，只剩下婦幼老弱，致使農田半荒蕪。不僅風翔一府如此，遠近各郡也苦不堪言！今年春天，西夏、吐蕃聯軍十萬侵邊，朝廷抽調陝西五路勁兵近二十萬人，所需糧草比往年多了一倍。本府已無驢騾運糧，只能動用耕牛。丁夫不足，甚至差遣婦女。行經蘭州京玉關以西，突然遭到敵軍襲擊，護糧軍敗走，丁夫自相踐踏，死了幾千人，糧草與耕牛反而被敵軍擄掠。鳳翔與關中地區土地肥沃，有鄭渠等水利灌溉，百姓勤勞，風俗純厚，過去豐衣足食。現在牲畜已盡，耕桑半失，城鄉蕭條，民不卿生，長此以往，恐怕會發生變亂！」

　　皇上見馮澥情辭懇切，所說的即使一半是事實，也夠觸目驚心的了，於是變怒容為愁容，憂鬱地說道：「恢復河湟故地，本來是為西部邊民安享太平，誰知如此擾民。但外敵屢次侵邊，才不得不用兵。」馮懈見皇上態度有所改變，就進一步陳言：「一百多年以來，西夏不斷侵邊，朝廷興兵征討，深得民心。而吐番過去歸順朝廷，屢次助天兵征討西夏，建有功勳。神宗皇帝收復隴右地區，是為平定吐蕃內亂，靖邊安民，生前並無攻佔湟、廓、西寧三州之意。章惇執政時才進軍湟、鄯，迫使吐蕃由皇宋屬國變為敵國，確實太不明智。陛下以四海九州之大，德被萬方，威震四夷，為何因吐蕃幾個部落而困撓關陝數百萬黎民呢？不如仍讓這三州為羈縻之地，使朝廷有得地之名，無廢財之患，兵戰不興，藩籬永遠鞏固。蕃民能返回家園，必然會遵守誓約，與朝廷共同對付西夏。這是一舉數得，才算是上策！」

　　皇上本想耐著性子等他把話說完，保持著聖君從諫如流的風度，誰知他膽大妄為，竟敢胡言亂語，於是就厲聲呵叱，令人將他趕出殿外。隨即寫了御批：「朕嗣承父兄之志，開拓湟、廓新疆。太常少卿馮澥上書，邪言謬論，以羈縻之請行棄地之謀，誣衊討逆平叛為勞民傷財，詆毀效命疆場為謀取爵祿，動搖國政，蠱惑民眾。令吏部選一偏遠小城安置，並頒告中外，使人人皆知其奸邪！」朝中大小官吏群起譴責，有的說他罪大責輕，應更加嚴厲懲處；有的說太常寺職掌禮樂、社稷、郊廟之事，神聖之處豈能讓奸邪藏身。一時之間人人口誅筆伐，義憤填膺。最後由於皇上寬厚，馮澥只貶為永州別駕，編管於道州。

　　皇上一心想使王朝長治久安，自己和子孫能永遠享用天下的財賦，所以特別關注九鼎和雅樂的製作。雖說是日理萬機，他每天仍要抽出很多時間詢問工程進展，及時解決經費、物資等各種困難，還要審查圖形設計以及新製成的各種樂器等等，事必親躬，宵衣旰食。滿朝文武官員聞訊後深受感動，紛紛上表請求皇上保護聖體，不要「過分勞累」，務必以天下蒼生為重。具體負責此事的蔡丞相和楊都知也表現出巨大的「熱情」，儘量在事先把每件事都做得完滿，安排得細緻，自覺地為皇上分憂。主管部門太常寺的大小官員更是廢寢忘食，不敢稍有懈怠，在舉朝都沉迷于鑄鼎作樂的狂熱浪潮中，最令人注目的自然是鑄造官魏漢津了。這位皇上遠道請來的活神仙，據說已辟穀幾十年，每天只飲蜜酒數杯，外加一些鮮果，竟然是精神百倍，不但能及時交出鑄件、製件的圖樣設計，對太常寺的協律郎所提出各種樂器改作方案，他也能提出中肯的意見。在工地上，在作坊中，工匠們常能看到他的仙姿神采，從他那裡學到古代聖王傳下的秘術。人們紛紛傳說他有分身之術，不然的話他同時能做那麼多的事情嗎？

　　有一天，皇上從景靈宮祭祖後回來，發現魏神仙站在路邊觀看儀仗和車駕，就派一個小內侍傳達自己的慰問之意，神仙也用鞠躬禮表示感謝。回宮後楊戩忙來侍侯，皇上問：「朕乘車出行，道旁行人必須回避，魏漢津能隨便出來觀看嗎？」楊戩忙說：「那絕不准許！早上車駕出行後，臣與漢津同去視察鑄工現場，回來後正同飲酒，聽到皇上已回，臣丟下筷子就趕來了，漢津足未出戶，怎能站在路邊？」皇上不相信自己會看錯了，就把那個小內侍叫來對證，證明剛才魏神仙確實是在道旁。楊戩驚愕地說：「人們傳說漢津有分身術，今天這件事可證明傳說是真！」皇上原來就認為漢津非同尋常，是天帝派來幫助他的使者，從此以後，對他就更為敬重。可惜的是宮中不是仙山，食無仙果，飲無瓊漿，只能請神仙飲食皇家的鮮果和人參湯之類了，真是太委曲老神仙了。

　　由於君臣上下齊心合力，鑄九鼎與制雅樂的宏偉事業，終於在崇寧四年的三月和七月先後完成了。君臣齊上賀表，說此項偉業可以同三代聖王所作先後比美。九鼎共計用銅二十二萬斤，每尊都碩大無比。皇上親自選定中太一宮前的一塊空地，先按規定安置了九鼎，然後在鼎上蓋成九成宮。

　　當年八月舉行隆重的奉安九鼎典禮，由蔡丞相任奉安禮儀使，皇上親自到九成宮行祭奠禮。中間一鼎最大，名叫帝鼎，黃色。上層鑄有日月、星辰、雲物，中間鑄有宗廟、朝廷、臣民，下面鑄有山川、河流、平原，鼎足由神象支承，有蛟龍盤繞，黃金緣飾。此鼎規模也最大。北方一鼎名叫寶鼎，黑色。東北方一鼎名叫牡鼎，青色。東方一鼎名叫蒼鼎，碧色。東南方一鼎名叫岡鼎，綠色。南方一鼎名叫彤鼎，紫色。西南方一鼎名叫阜鼎，黑色。西方一鼎名叫皛鼎，赤色。西北方一鼎名叫魁鼎，白色。八方的八鼎比中央的帝鼎體積要小，鼎上的圖案也較簡單，八宮的規模也比中央的帝鼎宮小。

　　鑄鼎的方法據說都依照漢津所獻的天書，書上有圖樣，有文字說明。有些文字是黃帝賜予夏禹的隱文，普通人看不懂，但魏神仙從道家經典中受到啟示，逐一進行「破譯」，絕大部分的隱文都能理解。完全可以這樣說，鑄鼎全部符合天帝的原意，奠儀也與夏禹當年完全相同。祭奠剛完畢，有鶴群飛臨九成宮上空，大約有一千多隻，君臣仰望天空，只見金光萬道，彩浪滔天，就像神仙們駕鶴來賀。大臣們山呼萬歲，皇上也神情激動，再次走進帝鼎宮焚香膜拜。

　　當年九月，太常寺大司樂劉昺啟奏，新的雅樂、樂舞、樂鐘，八音中各部的樂器都全部製成。皇上駕臨大慶殿受賀，蔡丞相率領百官報喜，齊祝皇上萬壽無疆。皇上滿面春風，神采奕奕。為了進行新舊對比，皇上先讓樂隊演奏舊雅樂三首，君臣覺得樂聲如哭泣哀鳴，與當代豐亨豫大、威震四夷的隆盛國勢極不相稱。接著演奏新雅樂，這新雅樂據稱是依照黃帝、夏禹時制樂之法，以當今皇上手指為律，簡捷徑直，以聲為本，天然渾成。殿上殿下，人人都覺得八音和諧，盡善盡美。遙想當年孔夫子在齊國聽到韶音，三月不知肉味，當時的情景如今已在大慶殿上重現了。在雅樂聲中，經過劉昺精心改編的文舞和武舞也先後上演了。這二舞各有六十四人，均設隊長。文舞隊長頭戴進賢冠，裹白絹帶，身穿紫繡袍，系金銅革帶，腳登烏皮履。樂師、歌工和舞者均著新制服。樂聲抑揚頓挫，舞步進退疾徐，都給人留下耳目一新的印象。文舞以中和之聲為度，以垂衣拱手為結尾，象徵著無為而治。武舞以金鼓為節，舞者被金甲執戟，英俊威武。結尾是偃武修文，意味著天下太平。

　　君臣們觀瞻神聖的雅樂剛停，中書舍人張閣、許光疑聯名進奏，說西南夜郎等蠻夷主動納土進貢，該地與大理國交界，是最荒遠不化之地，現在未動干戈就劃入版圖，全憑陛下文德化育之功。

　　皇上問：「新樂如何？」

　　張閣說：「樂器初按，已有翔鶴來賀，接著就像見到鳳凰來儀，鳥獸同舞。真是盛世聖樂！」

　　許光疑也說：「這是盛世之音，陛下收復湟、廓三州，夜郎二千餘裡內附，現在正是功成奏樂的時候！」

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