李煜傳(17)_田居儉

一七

　　在以澄心堂紙為題的詩作中，最能反映詩家情感的莫過於梅堯臣的《永叔寄澄心堂紙二幅》。這首詩是他收到歐陽修饋贈的兩幅澄心堂紙以後，按捺不住內心的喜悅，詠物抒情的：

　　昨朝人自東郡來，古紙兩軸緘滕開。
　　滑如春冰密如繭，把玩驚喜心徘徊。
　　蜀箋脆蠹不禁久，剡楮薄慢還可咍。
　　書言寄去當寶惜，慎勿亂與人翦裁。
　　江南李氏有國日，百金不許市一枚。
　　澄心堂中惟此物，靜幾鋪寫無塵埃。
　　當時國破何所有？帑藏空竭生莓苔。
　　但存圖書及此紙，輦大都府非珍瑰。
　　至今已逾六十載，棄置大屋牆角堆。
　　幅狹不堪作詔命，聊備粗使供鸞台。
　　鸞台天官或好事，持歸秘惜何嫌猜。
　　君今轉移重增媿，無君筆劄無君才。
　　心煩收拾乏匱櫝，日畏楮裂防嬰孩。
　　不忍揮毫徒有思，依依還起子山哀。

　　龍尾石硯泛稱歙硯，又是南唐一寶。歙硯因制硯石材產在黃山、天目山一帶多為歙州管轄的縣份而得名。其中，以婺源（今江西婺源）龍尾山下溪澗中盛產的龍尾石最為珍貴。歙硯石質堅韌細膩，溫潤瑩潔，發墨如油，撫之如柔膚，扣之似金聲，具有不吸水、不耗墨、不蝕筆、易洗滌等優點，被喻為價值連城的「和氏璧」。歙硯硯石紋理絢麗，神彩天成，主要有眉子、羅紋、金星、金暈、銀星、魚子、刷絲等品種，以清新秀逸見長。這些名品硯材，為硯工因材施刀、巧用紋理提供了廣闊的天地。硯工可據硯石形狀、顏色、花紋的殊異，精心設計，刻意雕琢，製成佈局巧妙，造型渾樸，刀法挺拔，多姿多彩的幾何形（以長方形和圓形居多）、仿生形（如牛、鵝、魚、瓜、荷葉等）、隨意形等各式硯，在硯額上刻有神龍戲水、仙猴摘桃、丹鳳朝陽、青蛙蓮葉等圖案。

　　從嘉稱帝以後，歙州地方官向他貢獻多方歙硯，並力薦硯工李少微。從嘉將歙硯置於案頭，不時地賞玩品評，覺得名不虛傳，隨即傳諭有司，封李少微為硯務官，令其繼續選善材，制佳品，向禁中進獻。由於歙硯硯石深藏溪底，開採困難，從嘉又下詔截流改道，方便硯工採掘，保證硯石供應，遂使歙硯製作業空前發展，名播海內。

　　對於文人墨客，歙硯既是研墨工具，又是書齋雅玩，千百年來深得書畫方家青睞。宋人蔡襄曾以詩贊曰：「玉質純蒼理致精，鋒芒都盡墨無聲。相如問道還持去，肯要秦人十五城？」在歙硯當中，又以龍尾硯最為名貴。

　　一代文豪蘇軾對龍尾硯情有獨鍾，他曾以一柄祖傳銅劍與人交換一方龍尾硯，後來換主反悔，將劍送回，又把硯取走。蘇軾為此事作詩二首，聊以紀實，詩題分別為《張近幾仲有龍尾子石硯，以銅劍易之》、《張作詩送硯反劍，乃和其詩，卒以劍歸之》。與此同時，蘇軾還寫下了高度讚美龍尾硯的詩篇：

　　黃琮白琥天不惜，顧恐貪夫死懷璧。
　　君看龍尾豈石材，玉德金聲寓於石。
　　與天作石來幾時，與人作硯初不辭。
　　詩成鮑謝石何與，筆落鐘王硯不知。……

　　蘇軾晚年，把他使用多年的一方龍尾硯贈與族人，並以《龍尾石硯寄猶子遠》歌之：

　　皎皎穿雲月，青青出水荷。
　　文章工點黝，忠義老研磨。
　　偉節何須怒，寬饒要少和。
　　吾衰此無用，寄與小東坡。

　　自幼酷愛歙硯的從嘉，更是得天獨厚，利用帝王富有四海的特權，收藏了一座南唐獨有也是歷史上罕見的寶石硯山。此硯是李少微利用天然奇石，匠心獨運，精製而成的。這座硯山，徑長不過咫尺，前面參差錯落地聳立著狀如手指大小的三十六座奇峰，兩側傾斜舒緩，其勢如丘陵連綿起伏，中間有一平坦處，金星金暈閃爍，自然排列成龍尾狀。李少微因材設計雕刻，將平坦處琢磨成硯池，與四周峰巒相映成趣。放眼望去：群峰迭翠，山色空蒙，曲流回環，波光瀲灩，既有黃山之雄奇，又具練江之俊俏，可謂巧奪天工。從嘉對這座稀世硯山嗜愛如命，特將山中景觀分別命名為華蓋峰、月岩、翠巒、方壇、玉筍、上洞、下洞、龍池等多處勝境。

　　南唐亡國之後，這座無價之寶的硯山，散失到江南民間，轉手多人，數易其主。先為北宋名畫家寶晉齋主人米芾所得，他的友好聞訊驚喜異常，賦詩詠懷：

　　硯山不易見，移得沁翠峰。
　　潤色裛書幾，隱約煙朦朧。
　　巉岩有自古，獨立高崧巃。
　　安知無雲霞，造化與天通。
　　立璧照春野，當有千丈松。
　　崎嶇浮波瀾，偃仰蟠蛟龍。
　　蕭蕭生風雨，儼若山林中。
　　塵夢忽不到，觸目萬慮空。
　　公家富奇石，不許常人同。
　　硯山出層碧，崢嶸實天工。
　　淋漓上山泉，滴瀝助毫端。
　　揮成驚世文，主意皆逢原。
　　江南秋色起，風遠洞庭寬。
　　往往入佳趣，揮掃出妙言。
　　願公珍此石，美與眾物肩。
　　何必嵩少隱，可藏為地仙。

　　後米芾以硯山與蘇仲恭學士家換取北固山甘露寺下海嶽庵。不久，硯山被朝廷索入禁中，藏於萬歲洞之硯閣。米芾失去硯山，異常惋惜，朝夕懷石，筆想成圖並賦詩雲：

　　硯山不復見，哦詩徒歎息。
　　惟有玉蟾蜍，向餘頻淚滴。

　　北宋亡後，硯山相繼為戴覺民及族人所得。南宋奸臣、宰相賈似道圖謀強行索求，攫為己有，未能得逞。屢經戰亂，至元代，硯山仍為戴氏後人、大都太乙崇福宮張真人所藏。戴氏特請翰林侍講學士、參與編修遼、金、宋三史的名士揭斯題詞，揭氏慨然應允，命筆賦詩，頌揚硯山的價值和歷屆收藏者的功勞：

　　何年靈璧一拳石，五十五峰不盈尺。
　　峰峰相向如削鐵，祝融紫蓋前後列。
　　東南一泓尤可愛，白晝玄雲生霮薱。
　　在唐已著群玉賦，入宋更受元章拜。
　　天臺澒洞雲海連，戴氏藏之餘百年。
　　護持不汙權貴手，離亂獨與身俱全。
　　帝旁真人乘紫霞，尺書招之若還家。
　　陰崖洞壑寒谽谺，宛轉細路通褒斜。
　　昆侖蓬萊與方壺，坐臥相對神仙居。
　　硬黃從寫黃庭帖，汗青或抄鴻寶書。
　　秦淮咽咽金陵道，此物幸不隨秋草。
　　願君穀神長不老，淨幾明窗永相保。

　　有明一代，硯山不知去向。至清朝順治、康熙年間，硯山為翰林院檢討、詞人兼學者朱彝尊所得。詩人王士禎在朱府內曾見硯山，並針對昔日米芾的詠歎題詩雲：

　　南唐寶石劫灰餘，能與幽人伴著書。
　　青峭數峰無恙在，不須淚滴玉蟾蜍。

　　自幼與文房四寶結有不解之緣的從嘉，繼承皇位之後，利用他手中獨有的號令四方大權，傳詔各地官府，徵集翰墨珍奇。他在案牘勞形之餘，面對書齋中幾經遴選的文房珍寶，自鳴得意，大有天下神筆、奇墨、名紙、寶硯，盡為一人佔有之勢。特別是望著禦案上那具銅鑄鎏金的蟾蜍形硯滴，他更是忘情自語：「金蟾蜍呵，金蟾蜍！你捨棄了神間高貴的月宮，下凡來到我的書齋，心安理得地伏在香榧木幾案上，腹中貯滿清水，供我研墨之用。你同這些名貴的硯、紙、墨、筆，像我的臣下一樣，誠惶誠恐地恭候在我的案頭，聽我調遣，任我驅使。若不是我的才華賦予了你們超凡脫俗的靈性，你們將永遠是一堆平庸無奇的什物。」為了表達這種恃才傲物的心情，他在鎏金的銅蟾蜍四足和腹部，用篆書刻了一首《硯滴銘》：

　　舍月窟，伏幾。
　　為我用，貯清。
　　端溪石，澄心紙；
　　陳元氏，毛錐子。
　　同列無聽驅使，
　　微吾潤澤烏用汝？

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