陸遊(26)_胡海_學達書庫

二六

　　「刺虛騰身萬日前，白袍濺血尚依然。聖時未用征遼將，虛老龍門一少年。」詩人未有任何值得自豪的征戰經歷，空抒殺敵報國的志願，自然缺乏底氣。而作為接受主體，讀詩的同時也在讀人，很難從這些詩中感到內在的力量和外在的氣勢。

　　龍門少年指薛仁貴，曾隨唐太宗征遼。陸遊借此說明自己未被重用，虛度年華。在《婕妤怨》一詩中，他借美人之怨表現被君主遺棄不用的不滿，並委婉地表白了自己的忠心：

　　「妾昔初去家，鄰里持車箱。
　　共祝善事主，門戶望寵光。
　　一入未央宮，顧盼偶非常。
　　稚齒不慮患，傾身保專房。
　　燕婉承恩澤，但言日月長。
　　豈知辭玉陛，翩若葉隕霜。
　　永巷雖放棄，猶慮重謗傷。
　　悔不侍宴時，一夕千幹觴。
　　妾心剖如丹，妾骨朽亦香。
　　後身作羽林，為國死封疆。」

　　這首詩情辭哀切，淒美動人，但是，孝宗不一定能讀到，即使讀到也不會因此擢用他，因為這畢竟只是一首藝術作品，與政治才能和忠心赤膽不是一回事。詩人幻想能感動別人，實際只能感動自己。

　　「無功耗官廩，太息負平生。」在這無所事事的日子裡，陸遊開始搜集碑帖。他搜集到《漢隸》十四卷。都是中原和吳蜀真刻。請書法家方士繇親視裝裱。

　　他寫了《跋漢隸》記載此事。他又將書畫運回山陰，準備告老帶鄉。

　　作《白髮》詩，吐露歸心：「白髮千莖綠鬢稀，臥看鵷鷺刺天飛。平生竊鄙貢公喜，故里但思陶令歸。清坐了無書可談，殘年惟有佛堪依。君看世事皆虛幻，屏酒長齋豈必非。」這首詩寫得平靜而低沉，表明詩人的歸心不再是一種情緒，而是人之將老、再也看不到前途時的自然而然的冷靜而無奈的決定。秋後，詔書下，召陸游回臨安。陸游經建陽至武夷山，有《泛舟武夷山九曲溪，至六曲，或雲：「灘急難上」，遂回》詩：「一葉淩風入硤來，山童指點幾崔嵬。急流勇退平生意，正要船從半道回。」此詩一語雙關，表明他退出仕途的意願。北上行至衢州時，上奏請求罷免和奉祠。不久詔書下，未准奉祠，改調江南西路常平茶鹽公事，治所在撫州（今江西臨川），勿需入都，陸遊無可奈何，只好又輾轉到了撫州。

　　陸遊年紀大了，又常生病，「筋力疲於往來，疾恙成於憂畏」，心情也愈來愈壞了。但他仍勉力處理公務。當時茶鹽屬官府專賣，高額稅收使茶戶鹽戶幾乎破產。所以茶民、鹽民常常販私鹽和鬧事。「朱墨紛紛訟滿庭」，陸遊花了很大精力來處理種種訴訟。

　　陸遊雖然厭煩，但仍兢兢業業，盡職盡責。個人的運乖命蹇，使他對普通百姓更加深懷同情。這也是詩人與一般官僚的不同。他曾經碰到一件案子，在他的轄治範圍內，筠州百姓陳彥通，受高安縣押錄陳諒欺侮，上告民府。他聽說陳諒曾經被治過兩次徒杖罪，按法令規定不得重入官府，如改名換姓投募充役，這叫「冒役」，是一條罪狀。陳彥通在狀紙中附帶提出這條罪狀，而官府認為陳彥通冒役一事不實，於是按「反坐」之法（即以誣告治罪）將他脊杖十三。

　　陸游為陳彥通鳴不平，上書力陳自己對此案的看法和有關法治的認識：「臣竊詳反坐之法，本謂如告人放火，而實不曾放火，告人殺人，而實不曾殺人，誣告善良，情理重害，故反其所坐。然有司亦不敢即行，多具情法，奏取聖裁。今愚民無知，方其為奸胥猾吏之所屈抑，中懷冤憤，訴之於官。但聞某人曾以罪勒罷，又有許告指揮，則遂於狀內夾帶冒役之語。村野小民，何由身入官府，親見案牘，小有差誤，亦當未減，以通下情。縱使州郡欲治其虛妄驀越之類，亦自有見行條法，笞四十至杖八十極矣，與反坐之法有何干涉。若一言及吏人冒役，便可捃摭，置之徒罪，則百姓被苦，豈複敢訴。吏何其幸，民何其不幸也。自昔善為政者，莫不嚴於馭吏，厚于愛民。今乃反之，事屬倒置。兼見今諸處冒役吏人，雖究見是實，亦不過從杖罪科斷罷役而已，未有即置之徒罪者，豈有百姓訴吏人冒役，卻決脊杖之理，臣本欲即按治筠州官吏，又緣有上件乾道六年八月二日臣僚陳請列指揮，顯見因此陳請，致得州郡憑藉，用法深刻。」

　　最後，他請求孝宗嚴懲不法之徒：「臣蒙恩思遣使一路，出自聖知拔擢，苛有所見，不敢隱默，欲望聖慈，更賜詳酌，如以臣所奏為然，即乞特降睿旨，寢罷乾道六年八月二日因臣僚陳請所降指揮，庶使百姓不致枉被深重刑責。且下情獲通，胥吏稍有畏憚，天下幸甚。」從陸遊的的這份《奏筠州百姓陳彥通訴人吏冒役狀》來看，他不僅深通法理，對法治和為政之道有深刻的見解，而且他能夠公正無私，不官官相護，能站在平民一邊，這是非常可貴的。「若一言及吏人冒役，便可捃摭；置之徒罪，則百姓被苦，豈複敢訴」，這句話可說是擊中了歷朝法律重官輕民的要害。不僅「刑不上大夫」一直變相、隱形存在，而且由於官民地位不同，他們在法律面前的優劣之勢也是顯而易見的。

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