陸遊(7)_胡海_學達書庫

七

　　陸遊滿腔熱忱被澆了一盆涼水，大受打擊，心情沉鬱，無可奈何地回到故居，後來他有詩憶及此事：「我年甫三十，出身事名主。狂遇斥不用，晚辟征西府。」書生意氣，不諳世事，不識時務，以為只要願望良好，就能大展宏圖。一遭挫折，便覺得報國無門，建功無望，而放浪山水，結交名士，時發憂歎：「匆匆過三十，夢境日已蹙。」科舉之路行不通，陸遊便幻想以武建功。嶽飛就是由一名小小將官而在抗金鬥爭中成長為一位叱吒風雲、威名赫赫的大元帥的，韓世忠、韓琦、張浚等都是憑金戈鐵馬博得光宗耀祖、封妻蔭子的。陸游希望通過殺敵報國來實現雄心壯志是很自然的事，因為國家也確實需要這樣的人才。辛棄疾不是也吐露過「了卻君王天下事，贏得生前身後名」的胸懷嗎？在宋金對峙的年代，許多有志青年都會有這個既為個人也為民族、國家的良好心願。只是，一則當朝並不給這些人以報效君王、實現自我的機會，嶽飛的結局就是最讓人寒心的惡例。二則以陸遊的特長，做個搖旗呐喊的歌手還可以，馳騁疆場、運籌帷幄不過是文人的幻想。

　　可貴的是他不僅有此幻想，也在努力為自己的幻想添加現實基礎。他閒居在家，「好結中原豪傑以滅虜自誓。商賈、仙釋、詩人、劍客，無不偏交」。還研讀兵書，與人討論兵法。他這種積極進取的態度，雖然沒給他帶來預期的結果，但使他活得更加有聲有色，使他不斷走向新的生活，產生新的詩句。

　　秦檜為相一十八年，像一座大山，將一切有志之士都壓得喘不過氣來。紹興三十五年十月，秦檜死去，高宗的屈服苛安思想失去了有力的支撐，不由不向抗戰派這邊搖擺過來。朝野人士紛紛議論邊事，主張抗金，淪陷區人民也盼望王師北上，在強大的輿論壓力下，這年十二月，高宗下詔斥退一班奸人，貶謫到偏遠地區，而重新起用被秦黨壓制、誣陷的抗戰派。如曾幾便被用為提點兩浙東路刑獄。整個朝廷開始有了一些清明氣象，正派人物開始抬頭。陸遊興奮地吟唱道：

　　「棠梨花開社酒濃，南村北村鼓冬冬。
　　且祈麥熟得飽飯，敢說穀賤複傷農！
　　崖州萬里竄酷吏，湖南幾時起臥龍？
　　但願諸賢集廊廟，書生窮死勝侯封。」

　　湖南臥龍指張浚，這位抗戰派的中堅人物尚未被起用，說明高宗還在搖擺之中。陸游希望張浚如臥龍騰起，喊出時人強烈要求抗金的心聲。「書生窮死勝封侯」並非說陸遊不想用世，甘守窮廬，而是以此更加強烈地表現「但願諸賢集廊廟」的良好願望。正如杜甫「願得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏……吾廬獨破受凍死亦足」，並非真的不計較個人生死只為天下寒士慮，而是因為自己是天下寒士之一，推己及人，天下寒士俱歡，自己不也可免受凍的慘境嗎？陸遊心中是把自己當作諸賢之一的，諸賢被起用，自己就有進入國家廊廟的希望了。

　　這時期，陸游的母親于紹興二十一年（1151年）去世，紹興二十六年，四子子坦出生。他的小女兒阿繪是在他三十七歲那年出生的。

　　陸游成了一家之主，建功立業，是為自己，也為家庭，當然也為國家。

　　紹興二十六年，曾幾改知台州，四月先赴行在，陸遊作詩《送曾學士赴行在》送行，流露出不得用世的苦惱、焦慮，也表白了他不甘平庸、沉寂的決心：

　　「二月侍燕觴，紅杏寒未拆。四月送入都，杏子已可摘。
　　流年不貸人，俯仰遂成昔。事賢要及時，感此我心惻。
　　欲書加餐字，寄之西飛翮。念公為民起，我得怨乖隔。
　　搖搖跋前旌，去去望車軛。亭鄣鬱將暮，落日淡陂澤。
　　敢忘國士風，涕泣效臧獲。敬輸千一慮，或取二三策。
　　公歸對延英，請問方側席。民瘼公所知，願言寫肝膈。
　　向來酷吏橫，至今有遺螫。織羅士破膽，白著民碎魄。
　　詔書已屢下，宿蠹或未革。期公作醫和，湯劑窮絡脈。
　　士生恨不用，得位忍辭責。並乞謝諸賢，努力光竹帛。」

　　恩師被起用，自己空有許多謀策不得進獻，朝政有了起色，但積弊未除，自己也只能袖手旁觀。在對恩師的期望裡，詩人既表示了關心國事的拳拳之心，也表達了參預國事的殷殷之意，暗含對自己前途的無限期盼。紹興二十七年，辛次膺為給事中，他是一個正直的人，被秦檜壓制了許多年。陸游既謙遜也滿懷自信地給他寫了一封《上辛給事書》以自薦。

　　「某聞前輩以文知文，非必巨篇大筆，苦心致力之詞也。殘章斷稿，憤譏戲筆，所以娛憂而舒悲者，皆足知之。甚至於郵傳之題詠，親戚之書牘，軍旅官府倉卒之間，符檄書判，類皆可以洞見其人之心術才能，與夫平生窮達壽夭。」

　　陸游的信心源自他的詩文，他鋒芒未試，唯一的資本也就是多年來的作品。他的文可洞見人心術才能的觀點是很有道理的，而為了說明這一道理，列舉種種事例，條分縷析，深入淺出，極有說服力。

　　由這篇自薦文足可看出他的文才和分析、判斷能力。

　　他引唐人的話「士之致遠，先器識而後文藝」，樹為靶子，駁道：「是不得為知文者。天下豈有器識卑陋，而文詞超然者哉？」陸遊數番落第，都與他長於詩文而短於器識有關。但官方考試所設立的器識標準是有所偏頗的，陸遊的器識卑陋文詞不會超然的見地很有獨到之處。那麼能否反過來說是否文詞超然者必然器識高卓呢？雖然從邏輯上說這並不成立，只能說擅長詩文者在某些方面有過人才華，但當辛給事在讀這篇旁徵博引、辯才無礙、氣勢奪人的文章時，恐怕會同意這一推論。次年陸遊的出仕，大概就是這封不卑不亢、入情入理的自薦書起了作用。

　　「賢者之所養，動天地，開金石，其胸中之妙，充實洋溢，而後發見於外，氣全力餘，中正閎博，是豈可容一毫之偽於其間哉！」這是孟子「吾善養吾浩然之氣」及呂本中「涵養吾光」觀點的發揮，也表達了文如其人，以文觀人的文藝思想，無論從知人識才還是品詩論文來說都是寓有啟迪意義的。辛給事完全可由此文而對陸游的心志、性情、才華一目了然。

　　不管怎麼說，從朝政變化的大勢講，從陸遊思想的成熟和才能的具備講，他都要開始用世，融入時代洪流了。

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