劉邦大傳(62)_陳文德

六二

　　「項王將三位投降的秦將封為秦王，是他最大的致命傷。章邯、司馬欣和董翳領導秦國子弟兵，數年來傷亡慘重，卻在緊要關頭投降楚軍，早已失掉秦國父老的負托。在新安時，項王坑殺二十萬秦兵，只有這三個人倖免於難，而秦國父老痛恨子弟兵傷亡，都認為是這三個人出賣秦軍，因此對他們的怨恨深入骨髓，這種仇恨是永遠不能解除的。項王用這三人為秦王，絕對無法得到秦國人民的支持。」

　　「那我們應該怎麼辦呢？」

　　這時候，韓信也坦然道出了他對劉邦心儀已久的原因：「大王當初入武關，秋毫無所害，還除去秦國苛法，與秦民約法三章，秦民沒有不希望大王為關中王的，這股民心絕對可以好好利用。」

　　「何況當年諸侯相約，先入關中者為主，大王應當有資格為關中王，這是秦國人民所深知也完全認同的。

　　「如今大王被項王排斥，失職而入漢中，秦民無不惋惜而痛恨。只要大王宣稱舉兵侵入關中，發出檄文，三秦自然敗亡，關中即刻納入囊中。」

　　如此具體的建言，劉邦自然也完全信服。他當場表示自己只恨太晚認識韓信，才會平白承受了數月的痛苦，如今一席談話便使他頓然茅塞全開。於是他將東進的計劃完全委派韓信去規劃，軍隊也完全歸韓信去部署指揮。

　　從未有過如此權力的韓信，一顆心完全被劉邦的慷慨給系住了。士為知己者死，韓信感動得幾乎當場灑下了英雄淚。

　　這一番會談，也揭開了長達四年的楚漢相爭的序幕。

　　【陳文德說評】

　　老子《道德經·第二十八章》：「知其雄，守其雌，為天下谿。為天下谿，常德不離，複歸於嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，複歸於無極。知其榮，守其辱，為天下穀。為天下谷，常德乃足，複歸於樸。朴散則為器，聖人用之，則為官長，故大制不割。」

　　能夠雄壯剛強，卻寧願處於雌伏柔弱，這樣才能成為天下的谿谷，成為眾流匯注之所在。能夠為天下谿者，自然能合守常德，就如同嬰兒一般，狀似柔弱，卻充滿了生命力和成長潛力。

　　知道清白明亮的幸福，卻仍願承擔黑暗痛苦的，才能成為天下的法則。能為天下人作法則，常德自然無差失，這樣的心境如同道體本身，達到廣大無窮的極境。

　　可以達到榮顯的地位，卻願去忍受卑污恥辱的，如此才可以為天下穀，去包容所有的痛苦和罪惡。能為天下谷者，常德才能充足，而達到真正質樸的境界。

　　失掉質樸，則樣樣講求器用，功利主義因而盛行。體道的聖人，卻能掌握質樸以建立體制，這種體制，不瑣碎、不多事，較能合乎無為而治的理想。

　　領先率軍進入咸陽，使劉邦的聲望和優勢都達到了創業以來的最高潮。平民出身、未曾有過什麼大享受的劉邦，原本也可以風風光光一場，但他卻能在張良、樊噲等勸阻下，撤離咸陽。這種知雄守雌的作風，也使他幸運地逃出鴻門劍宴時的大災難。

　　原本功勞最大，卻被有意地排斥，最後落入未開發區的巴蜀、漢中；劉邦幾乎已成了天下的笑話。他強烈的心理不平衡是可以預知的。

　　或許他也曾有過「可殺不可辱之心」，但在部屬的規勸下，他再度容忍了下來。或許這便是他生命中的「達摩」，不得不去堅持到底的挑戰。

　　他率領大軍，經由棧道進入漢中，雖然是為求保命不得不然的苦行，但說起來很容易，若真正領導去執行，則要非常大的勇氣和毅力。

　　面對途中的危險挫折和官兵無辜的喪生，身為領導者所承受的壓力也是夠大的了。加上半途上部屬不斷地逃亡和流失，對劉邦而言，最大的痛苦應是自己的不被信任和自我的不勝任感。劉邦能順應自然地勉強度過這段生命中的最低潮，他的厚黑學功力也是相當夠看的了。

　　也許就是他這種知雄守雌、知白守黑、知榮守辱的魄力，才能獲得人間難得的天才——蕭何、張良、韓信對他的傾心吧！

　　◎篇後·實用觀點　禍福相依、成敗相生

　　老子的《道德經》，以道無為而無所不為，欲歙必先張，欲弱必先強，欲度必先舉，欲奪必先與；因此很多人便以陰謀家而視之，認為這是道家策略學中最精華的一環。

　　的確，日後的兵家、縱橫家、稷下學派及法家等以探討策略及策術為主的學派，多少均受到老子學說的影響，但老子既以「無為」和「清靜」為主要精神，自然不可能去強調功利色彩濃厚的策略學。

　　其實，老子所講的只是種自然的現象，不是「應然」而是「實然」；只有放棄心理上的「應然」，才能去適應客觀的「實然」。因此順著「實然」去做，洞察「實然」的真相，是在面對困難重重的人間世道時，能夠存活下去的最大本錢了。

　　「失敗為成功之母」雖是句頗有鼓舞作用的勵志名言，但如果不能體會「成功也可以為失敗之母」的話，便很難瞭解成敗間的真正關係。

　　人世間的變化道理，的確和自然現象非常相似，所以陰陽寒暑循環相生，禍福成敗也是反反復複。不過《易經》上所謂的否極泰來、剝極必復，倒沒有任何鼓舞的意思，只是在說明一件事實的必然現象而已。

　　「劉邦生命中最大的特色，便在於他總是那麼地順乎自然。

　　其實他倒不是真正的無為，只是他在「有為」時似乎效果並不大，反而是每到束手無策，被人推著走、拖著跑時，事業的進展才較順暢些。

　　當然，這倒不是說劉邦的命運在不用努力時反而比較有建樹，而是當其命運陷入無可掌控時，才是他最需要努力奮戰的時候。表面上看來，這些都是他生命中的最低潮。打從他押送勞役失敗、逃亡山澤中起，到鴻門劍宴時人為刀俎。我為魚肉的場合，最後還被逼得率領大隊人馬越過崇山峻嶺，深入漢中，只要稍微有點成績，惡運似乎立刻隨之而來，讓劉邦不得不去忍受苦中苦、勞中勞了。

　　禍中有福，福中有禍，失敗的經驗固然可作為追求成功的奮鬥旅程中之參考，但成功的興奮中也常隱藏有失敗的禍端。劉邦創業過程中的起起伏伏，的確也印證了老子這一自然法則。

　　反觀項羽的命運中，人為的因素濃厚多了。就其本身的能力和條件而論，項羽的確是上上之選，然而他也是肯付出、肯冒險的大將之才，屬創造時代的大英雄。

　　這個世界對他似乎相當不錯，予取予求，讓他總能輕易地完成心願。達成目標。也因為這樣，項羽在做事方面顯得較少深思熟慮，欠缺危機意識，也看不也有什麼事情會不利於他。

　　鴻門宴後的劉邦已完全屈服，項羽氣勢因而如日中天，但他遷都彭城，以自已的喜惡劃分天下勢力範圍，以「應然」代替「實然」，使自己難得的大成功機會也面臨了嚴重的威脅。

學達書庫(xuoda.com)