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二二

疑辨十六 　　《史記·孔子世家》：「孔子遷于蔡三歲，吳伐陳，楚救陳，軍于城父。聞孔子在陳蔡之間，楚使人聘孔子，孔子將往拜禮。陳蔡大夫謀曰：「孔子用於楚，則陳蔡用事大夫危矣。於是乃相與發徒役，圍孔子於野，不得行，絕糧。」今按：蔡尚在陳之南，孔子先是未嘗至蔡，此謂孔子遷于蔡三歲，或是蔡遷於州來三歲之誤。蔡昭侯遷州來在魯哀二年，吳伐陳在魯哀六年，中間適越三歲。其時蔡事吳，陳事楚，相與為敵。蔡遷州來，與陳已遠，烏得有陳蔡大夫合謀圍孔子之事？ 　　前人辨此者已多，惟謂絕糧在吳伐陳、楚救陳之歲則是。 　　疑辨十七 　　孔子世家又曰：「於是使子貢至楚，楚昭王興師迎孔子，然後得免。昭王將以書社地七百里封孔子，令尹子西曰：孔丘得據土壤，賢弟子為佐，非楚之福，昭王乃止。」孔子絕糧非受兵圍，已辨如前。楚昭王近在陳之城父，果迎孔子，信宿可以相見，孔子又何為使子貢至楚？魯哀之六年，楚昭王在城父，救陳戰吳，卒於軍中，其事詳載于左傳，其時決不似有議封孔子之事。且議封，僅當計社數，不當雲社地幾百里。 　　若計也，亦斷無驟封以七百里之巨。惟謂孔子當時有意至楚則是。 　　八、孔子至蔡 　　《史記·孔子世家》： 　　齊景公卒。明年，孔子自蔡如葉。 　　齊景公卒歲為魯哀公之五年。明年，即魯哀公六年，孔子自陳至蔡。此乃舊時蔡國故地，乃負函之蔡，今屬楚，楚臣葉公諸梁居之。此年孔子至負函見葉公。 　　葉公問政。子曰：「近者悅，遠者來。」（十三） 　　孔子至齊，齊景公問以政。其來蔡，葉公問以政。 　　在衛，不見有衛靈公問政之記載，惟問以兵陳之事，而孔子遂行。在陳亦有三年之久，並仕為臣，亦不見陳侯有所問。初與葉公相見，葉公即虛衷問政，此見葉公誠楚之賢臣。據左傳：楚遷許于葉。又遷城父，遷析，而葉遂為楚方城外重地。魯哀公二年，蔡避楚遷州來。六年，楚遂招致蔡之遺民未遷者為置新邑於負函，葉公諸梁主其事而兼治之。孔子見葉公，告以為政必近悅而遠來。蓋其時楚方務遠略，而葉公負其北門面向諸夏之重任。如許如蔡，皆諸夏遺民，今皆歸葉公所治，故孔子告以當先務求此輩近民之悅也。 　　葉公語孔子曰：「吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。」孔子曰：「吾黨之直者異於是。父為子隱，子為父隱，直在其中矣。」（十三） 　　當孔子之世，齊晉霸業已衰，楚與中原諸夏往復頻繁，已與昔之以蠻夷自處者遠別。然當時南北文化歧見，尚有芥蒂。葉公之意，殆自負以為南方風氣人物並不下於北方，故特有此問。亦見葉公心胸實自在衛靈公陳公等諸人之上。而孔子之答，則大道與俗見之相判自顯。此乃一時率爾觸發，然遂永為千古大訓。 　　可見凡孔子行跡所至，偶所親即，其光風之所熏灼，精神之所影響，實有其永不昧滅者。天將以夫子為木鐸，凡孔子行跡所至，實已是孔子之行道所至矣。 　　葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：「女奚不曰，其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至雲爾。」（七） 　　此章不審與葉公問政章之先後。推測言之，孔子至蔡，葉公必敬禮相迎，其問政當在前。葉公之於孔子，即知慕重，但不能真識孔子之為人，故又私問于子路。然大聖人學養所至，有非他人之言辭所能形容者。且孔子遠來楚邦，雙方情意未洽，子路驟不得葉公問意所在，故遂避之不答。及其告孔子，孔子則謂當僅告以一己平日之為人。而孔子之自道其為人，則切實平近之至，實只告之以一己之性情而止。魯哀公六年，孔子已年六十有三，而僅曰老之將至，又曰不知老之將至，則孔子當時殆可謂實無絲毫老意入其心中。而此數年來，去衛過宋，去陳來蔡，所如不合，饑因頻仍。若以言憂，憂亦可知。乃孔子胸中常若有一腔樂氣盤旋，不覺有所謂憂者。其曰發憤忘食，樂以忘憂，實已道出了其畢生志學好學，遑遑汲汲，志道樂道，矻矻孳孳，一番誠摯追求永無懈怠之心情。 　　其生命，其年歲，其人，即全在其志學好學志道樂道之無盡嚮往無盡追求中。其所憤，所樂，亦全在此。

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