孔子傳(6)_錢穆_學達書庫

六

　　二、孔子適齊

　　左傅昭公二十五年：

　　將于襄公，萬者二人，其眾萬于季氏。

　　是大祭，萬是舞名。業此舞者，是日，皆往季氏之私廟，而公家廟中舞者僅得兩人。其時季孫氏驕縱無禮，心目中已更無君上，而昭公亦不能複忍。君臣起釁，昭公遂奔齊。

　　孔子謂季氏：

　　八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？（三）

　　佾是舞列。八佾者，以八人為一佾，八八六十四人。此章所斥，或即魯昭二十五年事。孰不可忍者，謂逐君弑君在季氏皆可忍為之也。或說：「季氏如此無君，猶可忍而不治，則將為何等事，乃始不可忍而治之乎？是孔子已推知季氏有逆謀，魯國將亂，其發為此言，固不僅為季氏之僭越而已。較之子入太廟一章所載語氣意態不大相同，見道愈明，出辭愈厲。此亦可見孔子三十而立後之氣象。

　　《史記·孔子世家》：

　　季平子得罪魯昭公，昭公率師擊平子，平子與孟氏叔孫氏三家共攻昭公。昭公師敗，奔于齊。齊處昭公乾侯。其後頃之，魯亂，孔子適齊。

　　是年，孔子年三十五。其適齊，據史記，乃昭公被逐後避亂而去。或說在昭公被逐前見幾先作，今不可定。

　　子在齊聞韶，三月不知肉味。曰：「不圖為樂之至於斯也。」（七）

　　《史記·孔子世家》：

　　與齊太師語樂，聞韶音，學之，三月不知肉味。

　　韶相傳是舜樂。一說舜後有遂國，為齊所滅，故齊得有韶。或說陳敬仲奔齊，陳亦舜後，敬仲攜韶樂而往，故齊有之。史記三月上有「學之」二字，蓋謂孔子聞韶樂而學之，凡三月。在孔子三月學韶之期，心一於是，更不他及，遂並肉味而不知。孔子愛好音樂心情之深摯與其向學之沉潛有如此。若謂孔子一聞韶音，乃至三月不知肉味，則若其心有滯，亦不見孔子遇事好學之殷。故知論語此章文簡，必加史記釋之為允。

　　孔子自曰：

　　志于道，據於德，依于仁，游於藝。（七）

　　藝即禮樂射禦書數。當時之學，即在此諸藝。惟孔子由藝見道，道德心情與藝術心情兼榮並茂，兩者合一，遂與當時一般儒士之學大不同。孔子曾問官於郯子，學琴于師襄。其學琴師襄之年不可考，但孔子與音樂有深嗜，有素養，故能在齊聞韶而移情學之如是。子貢曰：「夫子焉不學，而亦何常師之有。」

　　（十九）其學韶三月，亦必有師。其與齊太師語樂，齊太師或即其學韶之師耶？

　　齊景公問政於孔子，孔子對曰：「君君、臣臣、父父、子子。」公曰：「善哉！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，雖有粟，吾得而食諸？」（十二）

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