孔子傳(52)_曹堯德

五二

　　顏回也來獻計，為夫子分擔憂愁。

　　一日，公慎氏出門送客，見一群頑皮兒童圍上前來，拍著小手，且跳且唱道：「曲阜城，風氣劣，夫懦弱，婦失節，公慎氏，心太邪，妄讀書，當老鱉，欲雪恥，快離絕！」公慎氏聽了惱羞成怒，追撲唱歌的兒童，被客人一把拉住，耳語道：「老兄家醜，全城皆知，否則何來此童謠！此謠必是上天點化於你，要你出妻雪恥，以圖飛黃騰達。我與你同屬衣冠中人，妻女不守婦道，顯犯七出之條，應與之離絕，不離，掏盡江河之水，也難雪恥。兄素性懦弱，小弟願助一臂之力。」

　　旬日後，公慎氏果然出妻。

　　這場趣劇是顏回導演的。

　　公慎氏出妻月余，慎潰氏也離開了魯國。這卻是子貢所為。

　　原來，這慎潰氏與子貢家同為曲阜城內的商業世家，彼此情同手足。子貢知道，慎潰氏與季孫氏卻系非親非故，並無盤根錯節的關係。只是季孫氏貪財好色，慎潰氏經商，足跡遍及江南塞北，常不吝錢財，於外地購些珠寶美女贈送于他。特別是那蘇杭美女，歌喉如鶯，舞姿似蝶，金石絲竹，無所不精，枕邊榻上，雲雨無度，令季氏神魂悠蕩，故而兩府來往甚密，慎潰氏也就有恃無恐。

　　這一天，子貢拜訪慎潰氏，見了面邊施禮邊口稱「老伯」。慎潰氏素知子貢為孔子得意高足，近來又成了大司寇的膀膊，所以格外熱情，倍加殷勤，設盛宴款待。三巡過後，子貢假裝有幾分醉意，極神秘地對慎潰氏說：「慎端兩家為世交，親如兄弟，伯父待我視為己出，故賜有一機密，不能相瞞……」

　　「賢侄有何機密？」慎潰氏驚疑地探過身去，豎起耳朵聽。

　　「伯父能為賜保密乎？」子貢欲言又止，故意製造了一種玄妙氣氛，「萬一事泄，賜命休矣！」

　　「賢侄但講無妨，老朽定然守口如瓶！」慎潰氏站起身，指指上空說：「老朽指天為誓，若走露半點風聲，願隨紅日西沉！」

　　子貢將身子挪至慎潰氏近前，將口附到他的耳邊，低聲地說：「賜與夫子的關係，老伯是知曉的。昨日夫子從宮中歸來，單與賜言，魯國勢日強，即將與齊交戰，全國徵兵攤資。

　　老伯富甲天下，聽夫子說，需捐十萬軍資。」

　　慎潰氏一聽，臉都嚇白了，生意人愛錢若命呀！他結結巴巴地說：「這，這豈不是要老朽之殘生嗎？縱然是傾家蕩產，也不值十萬呀！」

　　「賜之所以冒死前來知照，就是為讓伯父早圖良策，以免傾家蕩產。」子貢極為關切地說。

　　「有何良策可圖呢？……」慎潰氏抓耳撓腮，熱鍋上的螞蟻似地在客廳內走來走去。突然，他止住了步，頗為興奮地說：「我何不找季塚宰去，看在世代交往的份上，他總可以幫忙，或減，或免……」

　　子貢最怕的就是這一招，他也早料到慎潰氏必用這一招，忙擺手制止說：「哎呀，老伯，這可萬萬使不得！伯父請想，魯國一應大事，哪一樣不由季塚宰所定？萬一他認為老伯是在反對其出兵伐齊，怪罪下來，豈不難保身家性命！官場和政界可不同於經商做買賣，既不能討價還價，也無任何情義。再者，如此一來，伯父這豈不是置賜於死地嗎？方才伯父尚指天為誓，怎麼能如此無義無信呢？……賜真悔恨不該多管閒事而自蹈死地！……」

　　慎潰氏果真被鎮住了，他坐立不安。他知道子貢的機智與權變，極力懇求子貢為他想個萬全之策。

　　子貢故作沉吟，賣足了關子之後才說：「楚國盛產蠶桑，前天有楚使來說，那裡的絲綢跌價，販至吳越出賣，可以日進鬥金。商賈雲遊天下，錢財便是生命，有利可圖之處便是家鄉。老伯何不去做此絲綢買賣，這樣既可避禍，又可贈筆大錢，以慰多年宿願呢？」

　　慎潰氏以為子貢為他出了個好主意，便盛讚子貢的聰明與才智，連連施禮稱謝，並表示以後賺了錢，發了財，定以重金相酬。

　　不久，慎潰氏便匆匆收拾細軟，變賣了財產，舉家出走往楚國去了。

　　淳於氏罪惡昭彰，民憤難平，現已關押死牢，季桓子下令判死，不日將車裂於市，以教萬民。欲處死淳于氏，閔損持反對態度。他認為，夫子剛做大司寇不久便殺人，便處人以極刑，跟他所一貫倡導的「仁政」、「德治」背道而馳。孔子解釋說：「司寇執法，正是該以仁德化民，以刑法治民。單行德惠，只能服柔弱之民，只有德治與法治並行，方能兼服暴烈剛強之輩。治理天下，德與法缺一不可，好比禦馬，既要有銜勒，又要有鞭策。」

　　經夫子一說，閔損恍然大悟。難怪他當年宰單父，費了九牛二虎之力施行夫子的「仁政」「德治」，但政績卻並不理想，原來癥結在此。

　　淳于氏被車裂於市，觀者人山人海，無不拍手稱快。

　　孔子並非只講仁德，不講法治。

　　自此以後，魯國刑事案件大幅度減少，社會風化大變，逐漸形成了一個民安政清的政治局面。

　　第二十章計強公室行墮三都

　　公元前498年，孔子五十四歲。

　　孔子做大司寇不到兩年，不僅取得了外交上的重大勝利，而且把魯國治理得政清民安，一派盛世升平景象。孔子執法，不同於他人，罪大惡極者固然也繩之以法，甚至處以死刑或極刑，如淳於氏就被車裂於市，但更重要的是以仁德，以禮制教化人民，使人民知道怎樣做對，怎樣做不對，何為榮，何為恥。他說：「以政法誘導之，以刑罰整頓之，民暫免於罪過，卻無廉恥之心。以仁德誘導之，以禮教整頓之，民不僅有廉恥之心，且心歸服矣。」審理訴訟案件，他與別人沒有什麼兩樣，但他的奮鬥目標是從根本上消滅訴訟案件。他不僅這樣說，而且也這樣做了，並且取得了較為理想的效果——男的勤于農桑，女的嚴守貞節；市場上詐騙行為絕跡，公買公賣，童叟無欺；鄉校星羅棋佈，讀書聲琅琅盈耳，父慈子孝，兄友弟恭；互敬互愛，互讓互諒；路不拾遺，夜不閉戶；署衙清靜，訴訟日稀……如此政績斐然，萬民豈能不稱頌。魯定公與季桓子自然也很滿意。

　　孔子整日忙得不可開交，不僅忙他司寇府的本職工作，而且魯定公常召他進宮，請孔子講為政，講治國，講禦民。定公深深感到，滿朝文武之中，孔子不僅最有才幹，而且也最忠誠於他。季桓子也三日兩頭召見孔子，把自己塚宰的份內之事推給孔子去辦。孔子有令必從，從不推託，件件謹慎，樣樣認真，俱都辦得十分出色，而且謙恭有禮，從無僭越之舉，彼此配合得異常默契。忽一日，季桓子對孔子說：「昭公出亡晉國，死于乾侯。昭公夫人吳孟子新亡，合葬于墓道之南。因系出亡之君，不近祖墓，以示貶意。不料國中耆老，皆議斯非，言斯『子彰父惡』。敢請大司寇明教於斯。」

　　孔子回答說：「昭公出亡，確系令先君所逐。死後塚宰又不許合葬于祖墓，如此，令先君逐君之罪將永存不滅，豈非子彰父惡乎？」

　　季桓子請問道：「墓土已封，無法改葬，有無他法，掩滅先嚴之罪呢？」

　　孔子不假思索地說：「這卻不難，只須將墓道向南放寬改築，將昭公墓合併于祖墓，歸入墓道之中，貶君便成了昭彰不臣之罪，令先君不臣之跡亦就掩沒無存了。」

　　季桓子拱手謝道：「幸得大司寇指教，以掩沒斯父子之罪，敢不唯命是聽！」

　　季桓子立即令冉求等督工改築，朝野上下，有口皆碑，盛讚季桓子遠比其父賢明，能夠禮賢下士，任用賢人。孔子自然也並不與季桓子爭功，把魯國的開始強盛和大治的功勞全記在季桓子的賬上。

　　在季桓子看來，魯國即季氏，季氏即魯國。他認定，孔子雖忠於社稷，但更忠誠國民。國民要富，魯國要盛，非依賴孔子不可！恰在此時，又有人為季桓子買來了一批江南佳麗，季桓子更加沉湎於酒色之中，無心問政。他認為，這樣美夢於溫柔之鄉，遠比被政事弄得焦頭爛額舒服得多，幸福得多。由於長期迷於聲色，荒淫無度，精力和身體每況愈下。於是，他奏明魯定公，委任孔子代理塚宰之職，並參與國事的討論。季桓子想，代理而已，若不如意，隨時撤銷。這樣以來，既可在魯定公和天下人的心目中改變季氏弄權的印象，又可充分借助孔門弟子的力量鞏固自己的勢力。魯定公自然十分贊同，孔子代理塚宰，可以強公室，抑私家，削弱「三桓」的勢力，改變魯君世代受人擺佈的局面，因而二人一拍即和，但卻是同床異夢。孔子半推半就，也就欣然接受了。在魯國的貴族統治集團中，除有名無實的魯定公和掌握實權的季桓子，這時的孔子已躍居為第三號人物了。

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