王爾烈全傳(75)_楊子忱

七五

　　「而今，應詔前來主試江南，且開一派清廉，匡複正道，此乃皇家瑞氣，雨露甘霖始降，故亦當稱『斗柄回寅』。」

　　江南諸士子聽了王爾烈這番解題，更是佩服得五腑投地。

　　這時，又有一士子說道：「主考大人，方才的『斗柄回寅』，也實在是讓人深刻莫解，要不著大人所疏，我等還蒙在骨子裡。現在，只准大人再給出個容易點的文題，也好讓大人看看咱江南士子的真功夫。」

　　王爾烈聽了，說道：「咱開宗明義，你們就按《論語》的第一句《學而時習之》為題，作篇錦繡文章。」

　　眾士子聽了，都大笑起來，七言八語地說道：「大人，你所出的題目也太怪了。」

　　「是啊，難的太難，淺的太淺。」

　　「這『學而時習之』，我們都背誦得千遍萬遍、滾瓜爛熟了。」

　　更有一士子竟滔滔地背誦起來：

　　子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂呼？人不知而不慍，不亦君子乎？」

　　子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」

　　子曰：「學而不思則罔；思而不學則殆。」

　　子貢問曰：「孔文子何以謂之文也？」子曰：「敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。」

　　子曰：「默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉！」

　　子曰：「三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。」

　　王爾烈打斷了那人的背誦，說道：「你這是將《論語》中的《學而》、《為政》、《公冶長》、《述而》諸篇都引來了，大有不必，只用『學而時習之』一句即可。」

　　接著，王爾烈又提出該文寫作四點要求，即：不准有重複句式，一者也；不准反復用同語，二者也；要啟、承、轉、合，大股、小股、引言、破題俱在，三者也；不准使車軲轆話，反復說一理一事，四者也。

　　這些士子，開始作文了。然而，問題來了。初看此題時容易，再看此題時很難，待到撰寫時尤艱。於是，有人要求道：「還是請主考大人給做一範文吧。」

　　王爾烈聽了，說道：「可以。」

　　隨即操筆，洋洋灑灑地寫起來。

　　看去，只見其寫道：

　　學而時習之策論

　　「學而」之章，乃總論也。「學」之字，乃總領也。

　　「學而」二字，只貫本句，下為暗藏也。想像可知，若「學而」朋來，「學而」不慍，則何等拙笨也，故不須冠之。

　　古人，凡言「學」，有兼講習論詩並存養省察而言。

　　講習論詩，愈習而愈得，故曰「說」。若存養省察之效，不可以「說」言之。「不亦」二有與天下之可說、可樂、德成名著而為君子者相反映，故曰「不亦」；言此亦可說，可樂，可為君子，不待彼也。

　　「學而時習之」，聖人分中亦有此三種：「時習」則自「說」，「朋來」則自「樂」，「不慍」則固己「君子」。初學分中亦有此三種：但「時習」即「說」，但「朋來」即「樂」，但「不慍」則己為「君子」。再者，「時習」、「朋來」而「不慍」，斯「說」、「樂」而「君子」，則學者內以安其心，外以成其身，渾然具足而無所歉。仰「時習」而己「說」，「朋來」而己「樂」，「不慍」而己「君子」，則學者可無求「說」、「樂」於外物，而他有待以成其德。且學者之于學，將以求「說」、「樂」也，將以為「君子」也。故必於此而得之，則亦當自勉于「習」，廣益於「朋」，而無以「知」「不知」動其心，固可以開初學入德之門。乃言乎「說」，而天理之來複者盡矣；言乎「樂」，而天理之流行者著矣；言乎「君子」，而天德之攸凝者至矣。如此，則亦可以統作聖之功。

　　果其為「學」，則「習」自不容中止，「朋」自來，「不知」自「不慍」，德即成於不己。然「學」而不「習」，「習」而不「時」，「時習」而不能推以及人，得「朋」為「樂」，而「不知」則有所「慍」，亦學者之通病。

　　故必「時習」而抑有以得夫「朋來」之「樂」，「樂」在「朋來」而抑不以「不知」為「慍」，乃以其「說」、「樂」而德以成，則「說」、「樂」、「君子」，所以著「時習」、「朋來」、「不慍」之效。然非其能「說」、能「樂」、能為「君子」，要不足以言「學」，則亦以紀學者必至之功。

　　夫子只就其所得者，約略著此數語，而加之以詠歎，使學者一日用力于學，早已有逢原之妙，終身率循於學，而不能盡所德之深。此聖人之言，所為與天同覆，與地同載，上下一致，始終合轍；非若異端之有權有實。

　　「說」之深而後能「樂」，「樂」之深而後能「不慍」，則「時習」之「說」、與「朋來」之「樂」，一似分所得之淺深，而外重於中，以「朋來」之「樂」遣「不知」之「慍」，尤為統俗之洹情，而非聖人之心德。

　　「學而」，其本義之無窮者，固然其不可損，而聖意之所不然，則又不可附益。遠異端之竊似，去俗情之億中，庶幾得之。噫，立論者誰？乃遼陽千山王爾烈也。

　　王爾烈書此章，幾欲一氣呵成，未能停筆，眾士子看了，眼睛都呆了。

　　如此宏論，如此灑落，天下奇之。

　　正待大家嗟嗟驚異之時，王爾烈將筆還於書案，道：「策試者，必有詩也。本主考今有三論，皆行以五言排律十韻，分別立之。其一曰《江南無處不飛花》，其二曰《一年明月今宵多》，其三曰《此地有銀苔錢白》。請諸位當場習作。」

　　江南諸士子聽了，以為詩還好些，便動筆寫來。可是，待一著墨，卻個個叫苦不迭。其原因只有一個：就是所限的時間太短了。

　　王爾烈看了，也未催促，也未謙讓，而是讓諸位拿起筆來。正待大家有些朦朦朧朧時，他吩咐要以口述之。遂得三詩：

　　其一，《江南無處不飛花》：

　　不看飛花處，看來處處花。
　　春余增燦爛，夏末足繁華。
　　遠近逍遙館，縱橫錦繡崖。
　　紅樓都奚甫，赤縣盡煙霞。
　　鶯顛頻識院，蜂狂錯認衙。
　　全將官道摧，不遣女牆斜。
　　何寺非香國，前途祝酒家。
　　款款多士子，擁擁各雋拔。
　　今闈幸得試，後鹿興奔馬。
　　要留韶景駐，羯鼓壯無涯。

　　其二，《一年明月今宵多》

　　屈指今年月，盈虧幾度郭，
　　靜宣秋夜賞，明更舊時多。
　　堂上停紅燭，簷前失澤河。
　　照開千里樹，浴通萬川波。
　　仰視三五星，俯瞻六七座。
　　迢迢河漢女，耀耀玉宇槎。
　　院院欄憑立，窗窗帷掩羅。
　　分光來幾榻，集影到藤蘿。
　　水近應先得，山高奈小何。
　　初查晚傍處，丹禁曉鳴珂。

　　其三，《此地有銀苔錢白》

　　忍將青苔踐，貧家滿地錢。
　　無方難覓孔，不鑄自成圓。
　　豈必當全埒，渾疑半來天。
　　花輕落幾點，兩重灑數川。
　　問舸行何地，象船起他年。
　　階面誰會箴，牆頭欲安歡。
　　賈山休尋價，高水有名泉。
　　綃混經時久，繞滋一色鮮。
　　笑池榆英後，歡歌晚風前。
　　苔白若士子，且莫自輕淺。

　　大家聽了王爾烈的滔滔口述，所記錄者，簡直是跟不上了。大家頓駭。

　　更有駭者，乃是科江南鄉試之題，即：《策論學而時習之》、《一年明月今宵多》、《江南無處不飛花》與《此地有銀苔錢白》五言排律十韻各選其一。眾士子看了，尤駭，叫苦不迭。但是，又說不出什麼來。待士子策試出來，只見門旁貼有《學而時習之策論》範卷三份，皆王爾烈所作。從此，江南士子敬王爾烈若天官，稱一代文宗。

　　於是，王爾烈壓倒三江的故事便轟傳出去了。

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