王爾烈全傳(10)_楊子忱

一〇

　　「『五』，除代表五經外，還可指五典，即父義、母慈、兄友、弟恭、子孝。《書·舜典》：『慎徽五典，五典克從。』」

　　「那麼『六』呢？」崔璨問。

　　「『六』，除指六詩外，還可指六書。六書者，一說古人分析漢字造字方法時而歸納出六法，即象形、指示、會意、形聲、轉注、假借；一說王莽新朝時的六種字體，即古文、奇字、篆書、左書、繆書、鳥蟲書。」

　　「那麼『七』呢？」崔璨問。

　　「『七』，除指七緯外，還可指七政。《尚書大傳·唐傳·堯典》雲：『七政者，乃春、夏、秋、冬、天文、地理、人道也。』」「那麼『八』呢？」崔璨問。

　　「『八』，除掉八政外，還可指八音。中國古代對樂器的總稱為八音，系指金、石、土、革、絲、木、匏、竹八類。其中，鐘、鈴等屬金類；磐等屬石類；塤等屬土類；鼓等屬革類；琴、瑟等屬絲類；柷、敔等屬木類；笙、竽等屬匏類：管、簫等屬竹類。」

　　「除掉上述而外呢？」崔璨又問。

　　「除掉上述之外，『四』者，還有四術，古代用詩、書、禮、樂四術施行教育。還有四史，即《漢書》、《後漢書》、《史記》、《三國志》的總稱。還有四君，即戰國時齊國的孟嘗君、趙國的平原君、楚國的春申君、魏國的信陵君，亦稱『四公子』也。還有四學，即指西周時期大學中的東、西、南、北四學。還有四始，即指《詩經》中風、小雅、大雅、頌為首的四篇。還有四類，古代祭祀名，《周禮·春官·小宗伯》：『鄭眾以三皇、五帝、九皇、六十四民為四類，鄭玄以日、月、星、辰為四類。』還有四維，古時以禮、義、廉、恥為治國四綱，亦稱四維。《管子·牧民》：『何謂四維？一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥』。凡此種種。

　　「除上述之外，『五』者，尚有五倫，即君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友。尚有五紀，《書·洪範》：『五紀：一曰歲，二曰月，三曰日，四曰星辰，五曰歷數』。尚有五戒，即戒殺生、戒偷盜、戒邪淫、戒妄語、戒飲酒。尚有五祀，《禮記·曲禮下》：天子『祭五祀』，鄭玄注：『五祀：戶、灶、中雷、門、行也。』尚有五際，乃詩經學名詞，為漢代《齊詩》學者翼奉所傳，以為：子為革命，是一際：亥又為天門，出入候聽，是二際；卯為陰陽交際，是三際；午為陽謝陰興，是四際；酉為陰盛陽微，是五際。尚有五事，《書·洪範》，「敬用五事」，指貌、言、聽、視、思。尚有五靈，杜預《春秋左傳序》：『麟、鳳五靈，王者之嘉瑞也』，孔穎達疏：『麟、鳳與龜、龍、白虎五者，神靈之鳥獸，王者之嘉瑞也』。凡此種種。

　　「除上述之外，『六』者，尚有六藝，《周禮·地官司徒·保氏》：『保氏掌諫王惡；而養國子以道，乃教之六藝。』即禮、樂、射、馭、書、數。尚有六氣，《左傳·昭公元年》：『六氣，曰陰、陽、風、雨、晦、明也。』尚有六甲，《小學紺珠·律曆類》，謂即指甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅。尚有六塵，乃佛學之名詞也，即指色、聲、香、味、觸、法的總稱。尚有六典，謂治典、教典、禮典、政典、刑典、事典。尚有六官，隋唐以後吏、戶、禮、兵、刑、工六部尚書，大致和《周禮》的六官相當，故亦稱之為六官。尚有六家，即陰陽、儒、墨、名、法、道德六個學派的總稱，西漢司馬談始以此六家名稱劃分自先秦至漢初各種學術思想派別，並依次評述各派學說，名為《論六家之要指》。凡此種種。

　　「除上述之外，『七』者，尚有七聲、樂音之名稱，中國古樂的七個音級，即宮、商、角、變征、征、羽、變宮。尚有七志，書目名，南朝齊王儉撰，以經典、諸子、文斡、軍書，陰陽、術藝、圖譜為七志。尚有七錄，南朝梁阮孝緒撰，以錄圖書六千二百八十八種，四萬四千五百二十卷，分為經典、記傳、子兵、文集、術伎、佛法、仙道七錄，共五十五部，它總結了前代目錄學的成就，為後來的《隋書·經籍志》所依據。尚有七族，說法有二，其一裴駰集解：『七族，上至曾祖，下至曾孫』；其二司馬貞索隱：『木族，父之姓，一也；姑之子，二也；姊妹之子，三也；女之子，四也；母之姓，五也；從子，六也；及妻父母，凡七族也』。尚有七略，書目名，西漢劉歆撰，繼承父劉向遺業，編輯宮廷藏書，分成輯略、六藝略、諸子略、詩賦略、兵書略、術數略、力技略。尚有七曜，古人以日、月、金、木、水、火、土為七曜。尚有七音，音韻學名稱，宋元音韻學家於唇、舌、齒、牙、喉五音之外，又增半舌音、半齒音，定為七音。凡此種種。

　　「除上述之外，『八』者，尚有八風，即八方之風，《呂氏春秋·有始》：『何謂八風？東北曰炎風，東方曰滔風，東南曰熏風，南方曰巨風，西南曰淒風，西方曰颮風，西北曰曆風，北方曰寒風』；《淮南子·墜形訓》作：『炎風、條風、景風、巨風、涼風、颮風、麗風、寒風。』尚有八體，秦始皇時定書體為八種，稱為八體，即大篆、小篆、刻符、蟲書、摹印、署書、殳書、隸書，其中大篆、小篆、蟲書、隸書為字體，餘作區分用。尚有八珍，即八種珍貴的食物，《周禮·天宮·膳夫》：『珍用八物』，鄭玄注：『珍，謂淳熬、淳母、炮牂、炮豚、搗珍、漬、熬、肝背也』；陶宗儀《輟耕錄》：『所謂八珍，則醍醐、麆沉、野駝蹄、鹿唇、駝乳糜、天鵝炙、紫玉漿、玄玉漿也，玄玉漿即馬奶子也』；後世以龍肝、鳳髓、豹胎、鯉尾、鴞炙、猩唇、熊掌、酥酪蟬為八珍。尚有八愷，古代傳說中的八個才德之士，《左傳·文公十八年》，『昔高陽氏有子八人，蒼舒、隤覬、禱戲、大臨、龍降、庭堅、仲容、叔達，齊聖廣淵，明允篤誠，天下之人謂之八愷』。尚有八駿，傳說中周穆王的八匹名馬，《拾遺記·周穆王》：『王馭八龍之駿，一名絕地，足不踐土；二名翻羽，行越飛禽；三名奔宵，夜行萬里；四名超影，逐日而行；五名逾輝，毛色炳耀；六名超光，一形十影；七名騰霧，乘雲而奔；八名挾翼，身有肉翅』。尚有八綱，中醫學名稱，即陰、陽、表、裡、寒、熱、虛、實八類徵候的總稱。尚有八仙，飲中八仙者，李白、賀知章、李適之、李*、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂；蜀中八仙者，容成公、李耳、董仲舒、張道陵、莊君平、李八百、范長生、爾朱先生；仙界八仙者，鐵拐李、漢鐘離、張果老、何仙姑、藍采和、呂洞賓、韓湘子、曹國舅。凡此種種。

　　「其實，也不僅如此。『四』者，有四時：春、夏、秋、冬；『五』者，有五味：甜、酸、苦、辣、鹹；『六』者，有六欲：酒、色、財、氣、思、求；『七』者，有七情：喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲；『八』者，有八卦：乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌。『四』者，尚有四方：東、西、南、北；『五』者，尚有五常：仁、義、禮、智、信；『六』者，尚有六畜：馬、牛、羊、雞、犬、豕；『七』者，尚有七象：陰、陽、風、雨、雪、霜、雷；『八』者，尚有八穀：黍、稷、稻、粱、禾、麻、菽、麥。凡此種種。

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