王爾烈全傳(9)_楊子忱

九

　　劉柏子見了，說道：「就憑王才子的這個天分，說不定還要找出個才女來相配。」

　　裴枝子聽了，說道：「那是定然。自古有言道，郎才女貌，定會娶個天仙來。」

　　納蘭掌櫃看了看，也打趣道：「爾烈小侄，今年多大年庚？」

　　「不才十五。」

　　「好，待有機會，老伯給你做個紅媒。」

　　待他說完這話，見天近正午，便引老友崔璨師生到毗鄰「天然居」酒肆，以禮招待。

　　沒想，竟果然地引出一段情緣佳話來。

　　天然居酒肆，乃家常店，子孫鋪，鋪主姓陳。

　　酒席間，不時有一小女前來填酒上菜。

　　王爾烈看去，見她上著杏花襖，下著水紅褲，繡花藕荷鞋，瓜子臉，柳葉眉，梳歪桃，生得很俊。臉上一雙酒窩，未曾說話先笑，怪醉人的。她就是陳姑娘陳月琴。

　　崔瑾看了，桌下用腳一勾王爾烈，說道：「花迎酒客容先醉。」

　　王爾烈聽了，用眼瞄了一下崔瑾，答道：「草拜詩家色後青。」

　　崔瑾道：「鳥似娛人嬌舌轉。」

　　王爾烈答：「柳如樂客黛眉彎。」

　　他倆的答對，被酒肆小女陳姑娘聽到了。她又看了王爾烈一眼，滿心生喜。借上酒的功夫，表現著無意的樣子，便也順口扔上一句：「劉伶借問誰家好？」

　　原來，這個陳姑娘也喜詩詞。平日裡，跟藥鋪掌櫃納蘭老先生學習不少。

　　王爾烈一聽，知道她這是來試探大家，看吃得中意否。於是，他接上答道：「李白還言此店香。」

　　陳姑娘聽了王爾烈的回言後，說道：「那樣曰，勸君更進一杯酒。」

　　王爾烈一聽，知道她的這聯後句詩來自李白的《將進酒》，於是便用王維的《送元二使安西》詩中的句子作答：「這般言，與爾同消萬古愁。」

　　真是信手拈來，天衣無縫，妙趣天成。

　　陳姑娘聽了，抿嘴一笑，轉身又上一道菜，說道：「小村店三杯兩盞，無有東西。」

　　王爾烈知道她這是謙遜，並夾有厚愛之意，於是便出口答道：「大清國一統八方，不分南北。」

　　這次豪飲，喝得痛快。老師崔璨不免多貪幾杯，有些醉了。待離席時，學生們不得不攙扶他一下。

　　王爾烈見勢，想起了适才在城門樓上，面對著文廟前韭菜園圃和尚鏟地時所對答的詩句，頗有些生趣。於是，他出口說道：「老師久久未喝酒，今朝喝酒醉久久。」

　　崔璨一聽，說道：「好個王爾烈，你這是要報復老師啊。好，你且聽我答來。」隨即，他說道：「弟子常常暗思酒，明日沾酒醒常常。」

　　王爾烈又是戲耍一句：「酒能助興當豪飲，弟子喜敬祝壽酒。」

　　崔璨也是飄然調笑一聯：「杯可引趣應常置，老師願甘賀捷杯。」

　　眾學子聽了，都很感激老師的一片苦心，便也不再說了。

　　哪想，偏這時陳姑娘送客來到門前。她見老師盈盈醉意和弟子緩緩離去，有些纏綿惆悵，遂也湊上一句：「座上不忘豪客飲。」

　　王爾烈一聽，回頭一望，接道：「門前切記醉人歸。」

　　王爾烈深感姑娘情意纏綿，悲思難收。待說完上句後，他覺得語盡意未盡，於是又補一句：「醉人歸日無離日。」

　　陳姑娘會意，臉一紅，答道：「醒眸送時有來時。」

　　王爾烈一看，見陳姑娘的臉紅了，與她身上的杏花小襖一映，愈加新鮮、美麗，於是又出口說道：「杏紅映面春日好。」

　　陳姑娘用手一撩圍裙轉身向屋走去，身後隨即丟下一句：「草綠照身故人親。」

　　沒想到，這次相見，王爾烈與陳姑娘竟播下了悠悠情緣。

　　此乃後話了。

　　2．睿華少年

　　遼陽中心廟塾館正廳，同其他學館一樣，都供奉著至聖先師孔子像，兩旁懸著楹聯。所不同的是，人家的楹聯，往往寫上「養出如拙方成巧；學到若愚始為智」之類，這裡卻自撰一聯雲：「四五六七八；口目耳手心。」

　　這副對聯，他人看了幾乎都不懂，唯獨塾館老師崔璨懂。

　　上一聯，「四五六七八」中的「四」字，代表四書，即：《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》；「五」，代表五經，即：《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》；「六」，代表六詩，即：「風」、「賦」、「比」、「興」、「雅」、「頌」；「七」，代表七緯，即：《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》、《孝經》七經的緯書；「八」，代表八政，即：食、貨、祀、司空、司徒、司寇、賓、師古代八種政事。

　　下一聯，「口目耳手心」，則分別暗示「講看聆抄念」五字。因為「講看聆抄念」五字內，分別含有「口目耳手心」五字的偏旁。「講看聆抄念」，分別代表五個意思。「講」，代表講解；「看」，代表看書；「聆」，代表聽課；「手」，代表抄寫；

　　「心」，代表會意牢記。

　　這副對聯，為崔璨親手所撰書。崔璨每日上課，都要把學生領到這副對聯前，照本宣讀一遍。他對學生說：「讀書，就要勤用口、目、耳、手、心，就要勤講、勤看、勤聽、勤寫、勤記。否則，不會有長進，大家應該記住且實用之。」

　　雀璨刁鑽古怪。王爾烈也古怪刁鑽，好鑽空子。

　　有一次，崔璨又向學士講起「四五六七八；口目耳手心」這副對聯來。他講過後，便讓學坐下去讀書。不料，王爾烈卻停了下來，向崔璨說道：「老師，你所做的這副對聯中的上聯『四五六七八』，所包含的內容尚不夠全面。」

　　老師聽了一愣，道：「王爾烈，你怎麼能說老師的聯不夠全面？」

　　王爾烈說道：「這『四五六七八』，除掉了你所講所指出的而外，難道就沒有別的所講所指了嗎？」

　　崔璨本是知曉的，但是他沒有說，想要以此試試王爾烈的學識。於是，他反問道：「王爾烈，看來你是知道其間還有所指了。那麼，請你講來。」

　　王爾烈沒有畏恐，向前進了一步，說道：「這個『四五六七八』中的『四』字，除掉代表四書之外，還可代表四科，即《論語·先進》篇中所說『德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓；言語：宰我、子貢；政事：冉有、季路；文學：子游、子夏』。因此，後世有四科之說。隋崔頤著《八代四科志》，即以四科為人物之分類也。」

　　「那麼『五』呢？」崔璨問。

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