韓愈(26)_學達書庫

二六

　　§第十一章　得罪宦官留無意　詩劍詞鋒反佛老

　　元和二年夏末，韓愈來到東都，以國子博士分司洛陽，當時孟郊官拜水陸轉運判官，也在東都，兩位老友能再聚東都，心中又是喜悅又是感慨。

　　吏部員外郎王仲舒、處士石洪，和韓愈志趣相投，也有頗多往來。一次在與朋友們的閒談中，韓愈聽說處士李渤隱居于登封縣少室山，無意出山，心中頗多感觸。於是回家後給李渤修書一封，勸他出仕，說當今天子仁賢，所有措施，無不得宜。此時不出，以後再無機會。又談及從前孔子足跡遍于諸侯，知其不可為而猶為之不己，現在可為己時，而自藏深山，牢關固拒，這跟仁義者的作法是相背的。

　　不久，李渤回信，對他的看法表示同意，並表示一有機會就會下山入仕。自此二人以友相稱，引為知己。

　　韓愈在東都洛陽任國子博士，事務更是清閒，常常是「學堂日無事，驅馬適所願。茫茫出門路，欲去聊自勸。歸還閱書史，文字浩千萬」。這種老死筆硯、窺竊陳編的生活，又豈是他的平生志向？有很多次真想辭去這官兒不做，又自我勸解，耐住性子在浩如煙海的文字中討生活。

　　元和三年，孟郊痛失三子，心中苦澀，悲痛難言。

　　作為孟郊的摯友，韓愈篤于友道，衷腸一片而寫下了一首頗為怪誕的詩，企圖寬慰孟郊節哀自珍。詩中編造了一番上天入地，靈龜問訊、天帝以寬言相解，靈龜又托夢于孟郊的荒誕經過。詩筆奇崛雄豪，一向是韓愈寫作的一大特色，而這首《孟東野失子》，韓愈化悲痛同情為奇崛幽趣，以求孟郊破啼為笑。正如詩文所說的那樣：

　　失子將何尤？吾將上尤天：
　　女實主下人，與奪一何偏！
　　上呼無時聞，滴地淚到泉。
　　地只為之悲，瑟縮久不安。
　　乃呼大靈龜，騎雲款天門。
　　問天主下人，薄厚胡不均？
　　天日天地人，由來不相關；
　　吾懸日與月，吾系星與辰。
　　日月相噬齧，星辰踣而顛。
　　吾不女之罪，知非女由緣。
　　且物各有分，孰能使之然？
　　有子與無子，禍福未可原：
　　魚子滿母腹，一一欲誰憐？
　　細腰不自乳，舉族共孤鰥；
　　鴟梟啄母腦，母死子始翻；
　　蝮蛇生子時，坼裂腸與肝。
　　好子雖雲好，未還恩與勤；
　　惡子不可說，鴟梟蝮蛇然。
　　有子且勿喜，無子固勿歎。
　　大靈頓頭受，即日以命還。
　　地只謂大靈：女往告其人。
　　東野夜得夢，有夫玄衣巾；
　　闖然入其戶，口稱天之言。
　　再拜謝玄夫，收悲以歡欣。

　　讀罷此詩，孟郊心中寬慰不少，更為韓愈想像奇特、構思出人意料所吸引，竟不禁暫時忘記了失子之痛，倒為韓愈詩之荒誕奇崛所笑了。

　　元和四年六月，韓愈改任都官員外郎分司洛陽兼任祠部。都官員外郎屬刑部，掌管刑法政令、祠部主管祠廟祭祀及道觀佛寺。

　　然而，這一改任就改出了事端。

　　德宗以前，道觀佛寺盡歸祠部主管。德宗時設立左右功德史，接管佛寺僧尼，功德史由宦官充任；憲宗元和二年下詔，佛道盡歸左右功德史管理。一時間，在這些宦官的縱容下，道士僧尼胡作非為，破壞風俗，弄得佛寺道觀不再是修身養性的清靜之地，而是烏煙瘴氣，令世人側目。

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