成吉思汗(2)_學達書庫

二

　　阿蘭豁阿老母

　　《元朝秘史》自蒙古始祖起，傳至第十世孛兒只吉歹蔑兒幹，只記下一個名字，並無事蹟。蒙古族十世以前，人口不多，族人很窮，是個相當可憐的弱小部落。直到蒙古族進入朵奔蔑兒幹時期才開始興旺發達起來。朵奔和他的哥哥都哇鎖豁兒是蒙古族著名的首領、成吉思汗的第十一世祖先。朵奔娶了豁裡禿馬敦人酋長豁裡刺兒台蔑兒幹的女兒阿蘭豁阿為妻。沒過幾年就生下兩個兒子，一個叫不古訥台，一個叫別勒古訥台。沒過幾年，朵奔便去世了。他們家的奴隸小馬阿裡黑成了唯一的成年男勞力。幾年以後阿蘭又連續生了三個兒子。一個叫不忽合答吉，一個叫不合禿撒勒只，一個叫孛端察兒。現在，阿蘭豁阿無夫生子，不古訥台和別勒古訥台二人便私下議論，懷疑母親與那個小馬阿裡黑有私。不久，阿蘭便發覺了二子的疑心。有一天，阿蘭豁阿叫齊五個兒子來吃豬羊肉。

　　同時又分給每人一枝箭杆，叫他們折斷。各人折斷之後，阿蘭豁阿又拿五枝箭杆縛在一起，再叫他們輪流去折。結果沒有一個人能折斷。於是，阿蘭豁阿說道：「別勒古訥台、不古訥台我的兩個兒子啊！你們疑惑並議論我生的這三個兒子是誰的？是什麼樣人的兒子？

　　你們疑感的也是！你們尚不知道呢，每天夜裡有個黃白皮膚的人，藉著天窗和門額上露天地方的光，進到帳裡來，撫摩我的肚皮，光明透入我的腹中，出去的時候，儼如黃狗一般，冉冉地飄去。你們休造次亂說！

　　這般看來，顯然是天的兒子，不比凡夫俗子，久後要做萬民的可汗。」阿蘭豁阿又說：「你們五個孩子都是我一個肚皮裡生出來的，就像剛才的五枝箭杆一樣。

　　如果是孤立的一枝箭杆，無論是哪一枝，無論是任何人，都很容易折斷。如果你們同心一體，互相合作，就像那一捆箭杆一樣，任誰都不能把你們怎麼樣！」

　　阿蘭老母死後，三個小兒子的子孫組成了尼倫氏，因是神人的後裔，故稱「純潔出身的蒙古人」。其五子孛端察兒是成吉思汗的十世祖，他的後代稱為孛兒只斤氏。

　　§第二節　鐵木真出生前的社會環境

　　蒙古部落的經濟狀況
　　敕勒川，
　　陰山下，
　　天似穹廬，
　　籠蓋四野。
　　天蒼蒼，
　　野茫茫，
　　風吹草低見牛羊。

　　這是6世紀的詩人對草原景致的描寫，也是今天我們所見到的蒙古草原牧民的生活。千百年來，數不清的遊牧民族在這穹廬下面，今日行，明日留，逐水草畜牧而生。成吉思汗所在的蒙古—孛兒只斤—乞顏部是一個以遊牧為主，狩獵為輔的部落。隨著生產力水平的提高，他們已經從採集、狩獵經濟進入了比較有保障的遊牧經濟，氏族公有制早已不存在，牲畜和其他財產早已為個體家庭所私有。家庭即「阿寅勒」，已成為社會經濟的基本單位。那顏的子孫們根據私有財產世襲制從父祖那裡繼承一份財產和百姓，並繼續通過掠奪和兼併，形成新的「一圈子百姓」。在當時的蒙古社會由於戰事頻繁，蒙古各部的屬民和奴隸的數量也在日益增加，他們不但要衝鋒陷陣，而且還從事生產勞動，被用於遊牧業、狩獵業、農業和手工業。

　　屬民的一切經濟活動要以其所從屬的貴族的意志為轉移，按其旨意駐牧。其負擔十分沉重，平時要納貢服役，戰時要隨從參戰。以遊牧生活為主的蒙古人，其遊牧對象的牲畜是馬、牛、羊，馬匹在他們整個生活中佔有舉足輕重的地位。馬匹是蒙古人的財富，又是「草原靴履」。草原人幾乎天天騎在馬上爭戰、放牧。

　　馬被廣泛地用於交通運輸、戰爭、狩獵、生產以及用作牽引車輛等。而且用馬奶可以制做出各種各樣的乳製品。馬奶酒被歐洲人稱為「庫米茲」，與馬肉及皮革一樣是蒙古人經濟生活中不可缺少的物質。其次是牛、羊，多半用以食用，是切實可用的財產。狩獵對蒙古人來說不僅是一項重要的經濟活動，而且在軍事上也可以作為集團訓練，教以戰術。或作為一種娛樂活動，以此來提高士兵的鬥志。

學達書庫(xuoda.com)