成吉思汗(59)_勒內·格魯塞

五九

　　當有關的人把紮木合的這番話轉達給成吉思汗時，成吉思汗傷感地說：「我安答紮木合雖異其行，然毋庸諱言，彼並無害我性命之心也。彼閱歷甚廣，老於處世。觀彼之言，可供我等學者甚多。紮木合安答實乃可學之人也……然彼今已厭于求生矣成吉思汗回顧了與紮木合昔日的情誼，勸紮木合與他重修舊好，想以此來救紮木合一命，但遭到了紮木合的拒絕。成吉思汗無奈，只好順從紮木合拒絕和好，只求一死的願望。這時，他又表現出政治家和法學家嚴格照章辦事的性格特點。他說：」像紮木合這等人物，不可無正當理由而死之。今彼欲死，茲言其可死之由如下：昔者，當給察兒劫拙赤答兒馬刺之馬後，彼紮木合妄行攻伐，來與我戰于答闌巴勒主惕之地，迫我避於哲列捏之峽，使我驚恐不安。方今之日，我不計前嫌，仍欲與彼為友，被竟拒之不取。我欲惜彼性命，彼又招之不取。今可如其願！可不流血而死之，勿露棄其屍骨，宜厚葬之。」

　　一聲令下，部下即遵命而行。就這樣，這位曾與成吉思汗分庭抗禮的劄只刺惕部首領，這曾一度使成吉思汗前途難蔔，命途多蹇的人物，被厚葬到了一個高地。根據阿爾泰山地區薩滿教徒的說法，紮木合的靈魂將從那裡永遠地保佑他的戰勝者的後裔。

　　以上就是從一些資料中總結出來的關於這一事件的情況。但是，據傳說，紮木合的下場不僅僅是如此令人傷感，而是更為悲慘。按照傳說的說法，當時成吉思汗不願親手處死這位昔日的安答，便把他交給侄兒阿勒赤歹去處理。阿勒赤歹受理紮木合一案後，對這位不幸者施加了非常殘酷的刑罰，下令逐一砍去紮木合的四肢。紮木合在受刑時說，這樣處置他是應該的，因為如果命運使他成了蒙古的主人，他也會如此處置自己的敵人。為了加速這種殘酷的處決過程，他主動將自己的四肢關節處置于劊子手的刀刃下。

　　§第四十六章 1206年即位大典

　　現在，除了邊遠地區還殘存著一些無足輕重的分裂叛離分子以外，成吉思汗已經控制了整個蒙古地面，成了蒙古的主宰。這時，他讓所有部落重新推舉或者說確認他為汗。為此，他於公元1206年春在斡難河之源召集「忽裡台」。「忽裡台」就是「盛大聚會」的意思。他命人在大帳前樹起九足白旗，作為新誕生的蒙古帝國的國旗，再一次讓人們給他加上了「汗」的稱號。薩滿教徒闊闊出或日帖蔔。騰格裡（即「通天巫」之意，他讓人們如此稱呼他）以自己的權威批准成吉思汗稱汗，為成吉思汗加冕。之所以如此，是要表示成吉思汗稱汗是順應天意，「蒼天」是古代突厥人和古代蒙古人的至高無上的神靈），是長生天指定這位新的君主作為它在地上代表統治萬民。「成吉思汗」這一稱號也反映了這一確認：「成吉思汗」者，乃「賴長生天之力而為汗者」也。

　　在這種「加冕」儀式結束後，成吉思汗便大封功臣。他每封一人，都要充分讚揚和肯定一番受封人的功績和貢獻。各位功臣都被一種上進心和榮譽感激勵著。幼時被從戰場上揀來，後被訶額侖夫人收為義子的失乞忽禿忽擔心自己不如木合黎或孛斡兒出那樣受寵于主人，便性急地向成吉思汗表白自己的忠誠之心，他說：「我之功難道比別人少麼？我之效力難道比他人少麼？我自于搖車中時，即已在汝之高閾矣。除一心為汝效力以外，我未嘗心懷異志也。我自幼即臥於汝之身旁，汝亦待我如同汝之幼弟。方今之日，汝將降何思於我，以示汝仍愛幼弟我耶？」

　　成吉思汗聞言，便回答失乞忽禿忽道：「汝誠為朕之六弟耳。賴長生天之護被，朕得以一統天下，治舉國之民。方其成就大業之際，汝曾為朕耳目視聽矣。汝今可清點戶籍，分遺眾人。

　　各部安置，悉聽汝命。
　　懲彼賊盜，勘彼詐情。
　　死其所當死，懲其所當懲。」

　　這樣，失乞忽禿忽就擔任了最高判事官的職務。他的決定都被收入了「青冊」（在白紙上用藍墨水寫成的文件。據佩裡奧特說，這種青冊後來成了類似於《蒙古劄撒》的一種判例彙編）。成吉思汗降旨道：「失乞忽禿忽依據朕之旨意所斷之案，當書之青冊，傳至子子孫孫。無論何人，均不得更改青冊所載！」

　　成吉思汗鄭重地感謝蒙力克「父」，感謝蒙力克曾諫阻他陷入克列亦惕部設下的陷阱。因為當時，這位後來的世界征服者正在走向「紅焰之火，遊渦之淵」。

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