葉賽寧(36)_學達書庫

三六

　　在蘇聯詩歌界，自從50年代末葉賽寧被徹底恢復名譽以來，對詩歌的思想、藝術和語言，已有另一種評價標準。此時，再也沒有人認為過去詩壇上那種既空洞又虛假的豪言壯語、聲嘶力竭的標語口號為「詩的語言」了。在葉賽甯詩歌傳統的影響下，人們重視的是感情的真實和語言的質樸。而葉賽寧抒情詩的藝術魅力正是來自他的自我剖析，來自他袒露自己心靈深處的秘密。組詩《無賴漢之戀》的藝術成就是最好的例證。詩人的創作原則是：

　　剖開自己柔嫩的皮肉，
　　用感情的血液去撫慰人心。

　　——《波斯抒情》

　　從這形象的詩句裡，又可以看出詩人的浪漫主義激情。應當說，袒露自己的內心，這是需要勇氣的，因為人的內心活動十分複雜，最隱秘的角落往往是最「脆弱」、最經不起用「標準尺子」去衡量的。葉賽甯的《無賴漢之戀》如同組詩《無賴漢的自白》，正是屬這一類。然而，那是他心靈熔煉的折光，純潔靈魂的投影。正是這類詩篇才使廣大讀者最深刻地看到了詩人思想感情上的衝突和變化，看到了他在人生道路上的足跡和挫折。

　　人的天性裡就有愛的需要，愛能洗滌靈魂，使人的心靈變得純潔和高尚，因為「愛」本身就意味著創造美。當然，只有擺脫佔有欲，戀情才會具有崇高的美，心靈才能得以淨化，人的精神境界才能變得高尚。

　　現實生活的經驗告訴人們，癡戀往往與痛苦為伴，或者說它們是孿生姐妹。愛能帶來無限的痛苦，然而也能醫治心靈的創傷。情愛之火有的持續燃燒，從花前月下的戀情直到新婚、金婚……有的中途熄滅，變成灰燼而不再烈火熊熊。遺憾的是，在後一種情況下，世間曾有多少狂熱癡戀的情人最終愛不成反為仇！而葉賽寧的組詩《無賴漢之戀》卻顯示出愛的巨大力量：能使人的心靈純潔，靈魂高尚。這裡沒有失意的痛不欲生和離異的憤怨，但卻蘊含著葉賽寧固有的那種「淡淡的哀愁」，要不是他把自己的真情實感統統寫進了詩歌裡，向讀者袒露內心，那就很難預料他在世界詩歌史上究竟會不會佔有今天這樣的顯著位置。不消說，在葉賽寧的愛情詩中雖然有很多痛苦的、狂熱的和迷惘的東西，但這種愛情詩仍然閃耀著內心純潔感情的光輝。

　　葉賽寧所創作的愛情詩，也體現出他對抒寫愛情的坦率和寫實態度。他對性愛的描寫不僅不受傳統道德規範的束縛，而且也不企圖將愛情理想化。也許正因為如此，當他情緒低落的時候，筆下的愛情詩也就反映了頹唐、落寞的心境。不過這種心境不是使人陷入沉淪、絕望，而是使人反思、奮起，況且流露出消極悲觀乃至頹廢思想的作品並不是葉賽寧詩歌創作的主流。他的大多抒情詩都直接表現了作者對於大自然、故鄉、祖國的熱愛，對於生活的信心和執著，即使在他重病在身、幾乎處在精神分裂的情況下也是如此：

　　也許，明天的情景會完全不同，
　　我走出醫院，徹底痊癒，
　　去傾聽雨水和稠李的歌聲，
　　這是健康人生活中不可或缺的東西。

　　——《黃昏緊皺起黑色的眉毛……》

　　組詩《無賴漢之戀》是葉賽寧思想藝術發展鏈條上的中間一環。這一環節的意義在於，詩人在自身中終於找到了克服悲觀情緒的創作力量，終於從個人情感的「狹窄過道」裡擠出身來，踏上了新的創作道路，從而給世界詩庫又增添了一些閃爍異彩的明珠。馬雅可夫斯基自殺前曾留下一首詩，詩中談到他那「愛情的小舟」在「日常生活」中撞碎。這是十分出人意料的，因為就在五年前馬雅可夫斯基還曾嚴厲斥責過葉賽甯的自殺行為。針對葉賽寧用鮮血寫的絕命詩，馬雅可夫斯基寫出了這樣的詩句：

　　在這種生活裡死去並不困難，
　　但把生活建成就困難得多。

　　馬雅可夫斯基是對的，要「建成」新生活談何容易！在生活中，浪漫主義的熾烈激情會引導人們去創造奇跡，也會把人誘入迷宮；而在詩歌創作中，它所帶給人們的卻只會是藝術珍品，像寶石般晶瑩。組詩《無賴漢之戀》恰似一塊璞玉，給讀者帶來的是無限的審美享受。也許正是由於它的藝術美學價值，才如此強烈地吸引著一代又一代的廣大讀者。而這一切都在於詩人的真誠，在於詩人從不美化自己，而是無情地自我鞭笞，仿佛只有在這種「嚴酷」的考驗中才能煉出純潔的靈魂！

　　第十一章　《波斯抒情》的魅力

　　在蘇聯文學史上，葉賽甯曾被宣判為「頹廢詩人」。他的名字和詩作，在長達幾十年的時間裡，似乎已被湮沒和遺忘了。然而，真金和璞玉永遠也不會由於時間的埋沒而失去光彩。50年代末，葉賽寧被恢復了名譽，他的詩經歷漫漫長夜之後復活了。其中《波斯抒情》是最引人注目的璀璨珠串。

　　1924年，葉賽寧從國外歸來之後，曾與萍水相逢的美女阿芙古斯塔有過一段戀愛插曲，為她創作過一組「獻詩」《無賴漢之戀》，似乎又在情海裡浮沉了一陣，最終總算從情感的激浪中擺脫出來，心靈也得到了純潔，踏上了去詩國波斯的旅途。①

　　①波斯，1936年後改名為伊朗。

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