耶穌(24)_學達書庫

二四

　　§11、神跡真偽

　　一天，他們渡船去往他地講道，革尼撒勒湖突然起了風暴。船灌滿了湖水，非常危險，耶穌卻依然安睡。門徒驚恐，叫醒了他，說：「老師，老師，我們快喪命啦。」耶穌醒來，斥責那狂風大浪：風浪就止住，湖水又平靜了。

　　門徒面面相覷，心中暗想，這人果真神奇，連風浪都聽他的呢。

　　這是耶穌喚風呼雨的神跡。

　　一天，耶穌帶著門徒來到外鄉，一個被魔附身的人迎面走來求耶穌給他驅魔，不然，他被魔鬼折磨得狂暴不安，連鎖鏈也鎖不住。這時，正好有一大群豬在山上吃食。耶穌便將魔鬼趕到豬身上。人得救了，那豬卻瘋狂地闖下山崖投入湖裡，淹死了。

　　這是耶穌驅魔趕鬼的神跡。

　　一天，一個管會堂的人俯伏在耶穌的腳下，請耶穌到他家裡救救他的獨生女兒。當時耶穌正在治療一個患了十二年血漏的婦人。治癒了這個病人，耽擱了一些時間，又見管會堂的家人來報告說，不用勞煩聖人了，獨生女兒已經死了。耶穌說：「不要緊，只要信！你的女兒就必得救。」耶穌到了他的家，拉起女兒的手說：「女兒，起來吧！」那女孩的靈魂便回來了。

　　這是耶穌治病救人的神跡。

　　耶穌離家出道之後，聖母瑪利亞十分惦念他。一天，耶穌正在講道，母親瑪利亞帶著耶穌的親戚兄弟來見他。因為人多，近不上他。有人向耶穌說，「你的母親和你的弟兄站在外邊，要見你。」耶穌則說：「聽了天主的道，而實行了這道的人，就是我的母親，我的兄弟。」

　　聖母瑪利亞一點也不怪耶穌這句不認親的話，依然跟隨大眾，陪伴著耶穌。一次，他們來到一個虔誠者那裡參加婚宴，酒喝光了。主人甚是慌恐，不知如何是好。瑪利亞請耶穌為主人想辦法。耶穌說：不要急。將水注滿你們的酒罐吧，然後送給你們的客人。

　　主人半信半疑如此照辦。酒罐抬上來，漿液傾在客人的杯裡。客人們喝下去，沒有異樣，反而追問主人為什麼把好酒留到了最後。只有聖母瑪利亞知道這是聖子的奇跡，心中暗暗讚頌聖主。

　　這是耶穌點石成金的神跡。

　　耶穌一路上傳教，一路上行神跡。在《新約》中，耶穌的行動，幾乎被這些神跡佈滿了。

　　這一系列的神跡，兩千年來，一直是《聖經》的最大問題。

　　其實：如果把《聖經·新約》當作某一宗教讀本來看待，辯論耶穌行神跡的真偽是沒有意義的。任何宗教都以「信」為第一德，信則誠，誠則靈。信則神跡無需考究。新教、天主教的任何一種讀本，在這個問題都一律採取「信」的態度。相信上帝，相信天國和相信耶穌的神跡是一體的。正像把聖父、聖子、聖靈三為一體一樣。具體化的人物奇跡和抽象化的至善道理是等同一身的，信此便信彼。因此，各種新教、天主教文獻都以著者當時所處的人文科學、自然科學環境為基礎，論證這些神跡的真實。

　　如果把《聖經·新約》當做文學來讀，也沒有必要爭論耶穌神跡的真偽。文學就是一種理想的虛構。

　　不能要求荷馬故事裡的諸神遵守現實生活的規律。文學只求表達作家的感情激情，這感情激情全然不必為「實證」負責。因此，如果認為耶穌的那些神跡都不過是以色列人的優美神話，那麼，那些離奇、那些神秘、那些不可理解、不可捉摸的聖跡就都可以看成是文學的虛構、文學的假定性了。

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