耶穌(20)_學達書庫

二〇

　　耶穌還講過一個著名的比喻：

　　有一個牧羊人養著100只羊。一天晚上，他把羊趕進圈裡去，一邊趕一邊數：「……97，98，99——少了一隻！」他趕快把圈門關好，動身去尋找那只丟失的羊。他不顧天色昏暗、山荒路險，高聲呼喚，四下尋找，最後終於找到了那只小羊，就跑上前去把它抱起來扛在肩上回家去，然後又把這個好消息告訴給鄰居們，請他們與他共享尋回羊羔的快樂。耶穌告訴人們說：

　　「你們中間有誰丟失了羊不是這樣做呢！罪人好比迷路的羊，一個罪人能夠悔改，我們的天父也會這樣為他高興慶祝的！」

　　耶穌進一步指出：「上帝愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們。叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。」這段話把「上帝是愛」的啟示發揮到了頂峰，成為福音的核心。為了挽救世人，天父把自己的獨生子派到世界上來，而且明明知道他來到世上將遭拒絕、受苦難、被殺害。他這樣做完全是為了愛。還有什麼比這更偉大呢！

　　上帝是愛，人生活在愛裡面就是生活在上帝裡面，上帝也生活在裡面，成為人們彼此相愛的源泉與力量，這樣，天國就實現在人間了。因此，耶穌說：「我是好牧人，好牧人為羊捨命。」這就是他為了體現「上帝是愛」的信仰、建立地上天國的道路。

　　2. 對《律法》的新解釋

　　莫想我來要廢掉律法和先知，我來不是要廢掉，乃是要成全。（《馬太福音》五17）

　　論守安息

　　安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的。（《馬可福音》二27）

　　有一個安息日，耶穌和門徒路過一塊麥田，門徒餓了，就順手掐了一些麥穗搓著吃。這事被法利賽人看見了，就指責耶穌說：「你看，你的門徒做了安息日不可做的事。」因為按照《律法》，猶太人可以在鄰舍的麥田裡掐麥穗吃，但安息日例外（《申命記》二十三24～25）。在這些法利賽人看來，耶穌的門徒這樣做是違犯關於守安息的誡命。

　　耶穌沒有直接回答他們的指責，卻反問道：

　　「你們沒有讀過《撒母耳記》嗎？那書上有一段記載說：我們的祖先大衛逃避掃羅的迫害時，逃到挪伯①，饑餓難忍，就去見大祭司亞比亞他（厄貝雅塔爾）②，向他討食物吃。亞比亞他回答說：『我手裡沒有普通的餅，只有剛從祭壇上換下來的供餅。這餅是聖餅，是不准俗人吃的。』《利未記》二十五5～9）但是，大衛不但自己吃了供餅，而且還給跟從他的人吃。你們認為大衛做錯了嗎？我告訴你們，我們應該守安息日，但是，安息日是為人設立的而不是人為安息日設立的。你們為什麼要讓人作《律法》的奴隸，把他們不能負擔的重軛強加在他們脖子上呢！」

　　①挪伯：在耶路撒冷以北的便雅憫支派境內。約公元前1050年，以色列人被非利士人戰敗，上帝的約櫃被非利士人掠走，示羅的聖所被毀，祭司們遂將聖所遷往挪伯。

　　②按《撒母耳記》二十一、二十二章中的有關記述，當時的大祭司是亞希米勒（阿希默肋客）。亞比亞他是亞希米勒的兒子，大衛在位期間任大祭司。

　　接著，耶穌向在場的人們大聲宣佈說：

　　「你們這些勞苦擔重擔的人哪，都到我這裡來吧，我將使你們得到安息。我心裡柔和謙卑，你們應當負我的軛，跟著我學，就必然得著心靈的安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」（《馬太福音》十一28～30，十二1～8；《馬可福音》二23～28；《路加福音》六1～5）

　　有一次，耶穌到一個猶太人會堂裡去守安息。那裡有一個病人，非常可憐，他的一隻手肌肉萎縮，瘦骨嶙峋，快要枯乾了。這時，有人向耶穌提出了一個挑釁的問題：「安息日可以治病嗎？」

　　耶穌回答說：

　　「你們這些鐵石心腸的人哪，難道你們沒有讀過先知何西阿的話嗎？他代表上帝說：『我喜愛憐憫，不喜愛祭祀。』他不是不要求我們獻祭，而是說憐憫比獻祭更重要。守安息也是如此。因為我們的上帝是慈愛的憐憫人的父，他喜愛憐憫勝於祭祀。請問，你們當中有哪一個，他僅有的一個羊在安息日掉進深坑裡，他卻因守安息而不去把羊拉上來呢？何況人比羊貴重多了。」

　　耶穌讓那個病人站在人們中間，反問法利賽人說：

　　「在安息日做好事和做壞事、救人和害人，你們說哪一樣可以做呢？」

　　人們面面相覷，誰也不敢回答。

　　耶穌既為他們心地剛硬、毫無同情心而生氣，又為他們頑固自義而難過。過了一會兒，耶穌對那病人說：

　　「伸出手來！」

　　那人把手一伸，手就復原了。（《馬太福音》十二9～14；《馬可福音》三1～6；《路加福音》六6～11）。

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