亞裡士多德(41)_學達書庫

四一

　　雖然他的生物學仍有一定的價值，也許是由於內容簡單、陳舊，只有生物史才去研究，而作為一個課題來研究的在中國不是很多，一些文章只是點到即止，未作進一步的分析。國外有些學者在他們的著作中作了一些論述，如德國學者E.策勒爾，英國學者喬納遜·伯內斯都是這樣做的。

　　既然亞裡士多德的生物學研究成就突出，介紹他的思想的本書就不能不列專章介紹。下面我們就根據策勒爾和伯內斯的論述簡介亞裡士多德的生物學說。

　　1.理論探討

　　亞裡士多德的一貫思想是運動取決於兩個條件，一個是主動的形式，另一個是被動的質料。質料是基礎，在生物中就是肉體，而形式是靈魂。如沒有肉體，靈魂則無以存在，靈魂不是某種有形體之物。靈魂與肉體的結合和形式與質料的結合是一樣的，它是肉體的形式，也是肉體的最終目的。肉體是靈魂的工具，靈魂是肉體的實現，靈魂離開肉體便不能存在，正如技藝離開技工便不能存在一樣。柏拉圖主張靈魂在它們賦予生氣的肉體出生前已經存在並在肉體死後繼續存在。亞裡士多德反對這種觀點，他說靈魂根本不是那種可以繼續存在的東西，一個人死了，他的技藝、脾氣、性格怎麼能夠繼續存在？

　　如果靈魂被看成是一個有機體的實現，就意味著它是生命的本原，是推動生命並把它作為自己的工具來構造的力量。因此，自然的有目的的活動就自然地顯現在生物之中。生物是怎樣開始具有生命的？當時流行的觀點是認為靈魂一旦進入肉體，生物就具有了生命。亞裡士多德批駁道：「很清楚，其現實化是肉體的原則，如果沒有肉體便不能存在。例如，沒有腳便不能散步；因而它們不能從外面進入肉體——因為它們既不能獨立地進入（它們是不可分離的），也不能在某個肉體中進入（因為精液是正在進行變化的食物的殘渣）。」（《動物的產生》）靈魂不是進入肉體，兩者又是怎樣結合的呢？他認為靈魂不是生物的部分，不是放入生物中的精神材料，而是一組力量、能力或官能。擁有靈魂就像是擁有一種技藝。技工的技藝並不是他的某一部分，而是使他能夠做有技藝活動的能力。同樣，生物的生命並不是它的一部分，而是使它能夠進行有機活動的能力。

　　亞裡士多德認為生物是分等級的，有些生物有生命，有些生物無生命，它們的區別在於有無靈魂。「有些生物擁有靈魂的全部能力，有些擁有部分，有些只擁有一種力量。我們所指的能力包括營養、知覺、欲望、地點變換、思想。植物只具有一種營養能力。另一些生物既擁有營養能力，也擁有知覺能力。如果有知覺的能力，也就有了欲望的能力。欲望是由情欲、嗜好和願望組成的。所有生物至少具有一種感覺即觸覺。有感官知覺的動物也會體驗到快樂和痛苦、舒適和慘痛。能體驗到這些的動物就擁有情欲（因為情欲是對快樂的欲望）。……除此而外，有些動物還具有位移的能力；另一些生物擁有思想和理智的能力」。（《論靈魂》）這說明靈魂的各種能力或官能構成了一個有等級的系統。

　　從亞裡士多德的論述看，有機物都有靈魂，只是高低不等，植物有的是營養和繁殖，動物還有知覺及行動能力。而人，是這幾種能力與思想的結合，就是說，靈魂分為三種，它們相互關連，以致較高的部分沒有較低的部分就不能存在，較低的部分也不能沒有較高的部分。這三種就是：營養的部分，或稱植物的靈魂；感覺的部分，或稱動物的靈魂；理智的部分，或稱人類的靈魂。

　　顯然，在這不同的等級中，植物是最低等的，它的功能只限於營養和繁殖。它們沒有始終如一的生命中心點，因而也沒有感覺或知覺的能力。在其著作中，對此不過是提及一下，他更為詳細地是論述動物。動物的肉體由包含著相等的部分的質料所構成，這些部分是元素的一種混合物。靈魂的直接載體是作為生命熱量基礎的「元氣」，這是與以太有關的一種要素，靈魂就借助於它在種子裡從父體傳到子體。

　　生命熱量的主要所在地是中心器官，有血動物的中心器官是心臟。在心臟中，用血管輸送來的營養物質製備血液（亞裡士多德當時還不知道靜脈血管與動脈血管的區別）。血液一方面用以維持身體的營養，一方面用以傳遞各種特定的感覺。他又仔細地研究了動物發生的不同形式。他認為除了有性生殖外，還假定在某些昆蟲和獸類中有自然發生。不過，他把有性繁殖方式看作是最完美的。在這裡，雄性與雌性相對而存在，就像形式與質料的相對而存在一樣。雄性給其子以靈魂，雌性給其子以肉體。他認為其生理學的理由在於：雌性由於較冷的本性而不能完全使血液沸騰，而這是構成生殖物質所必需的。

　　有機體在其發展過程中，是從一種蠕蟲的形式變成一個卵，而最後達到它的有機構造。但是，就像它們的繁殖方式那樣，它們的身體構造、棲息之所、生活方式以及運動方式，都有根本的差別。亞裡士多德本想論證動物是由較低級向較高級發展上升的，但未能把這一觀點在各方面的應用中加以貫徹，未能在這個基礎上建立一種動物界的自然分類。在他通常所列舉的九類動物（胎生四足動物，卵生四足動物，鳥，獸，鯨，軟體動物，有鱗動物，軟殼動物和昆蟲）中，意義最深遠的是無血動物和有血動物的區別，這種區分和脊椎動物與無脊椎動物的區分是一致的。有血動物和無血動物下面又可分成若干種和屬。雖然分類比較粗，但對以後生物學的發展還是有影響的。

　　當時的科學水平不高，許多認識是自己的想像，或根據自己的理解去解釋事物。亞裡士多德認為生物的等級越低，吸收營養的器官離地面就越近，等級越高，吸收營養的器官離地面就越遠。植物之所以比動物低級，就是因為植物吸收營養的根是長在土壤裡的。動物的等級比植物高，那是因為動物吃東西的嘴是離開地面的。人又比動物高級，因為人能直立，嘴在頭上，頭離地面最遠，解釋缺乏科學依據，但能自圓其說①。

　　①參見E.策勒爾：《古希臘哲學史綱》，山東人民出版社，1992年版，第197-199頁；黑格爾：《哲學史講演錄》，第2卷，商務印書館，1960年版，第335-345頁。

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