亞裡士多德(7)_學達書庫

七

　　亞歷山大跟老師學習了三年，從16歲起，就隨父親征戰去了。腓力二世陸續用武力征服了希臘各個城邦，實現了稱霸全希臘的野心。正當他躊躇滿志，準備繼續擴大「戰果」時，遇刺身亡。公元前336年，亞歷山大繼承王位。這位國王，不僅具有雄才大略，而且具有卓越的軍事才能。這時，希臘在雅典和斯巴達戰爭之後，各國之間的摩擦和衝突從未間斷，它們之間的力量互相削弱，昔日的繁榮變成了一片混亂。小亞細亞那邊，各國和波斯帝國的爭戰也連綿不斷。雄心勃勃的亞歷山大看准這個時機，率兵南下，一舉平定了希臘半島的爭戰，整個希臘臣服於馬其頓。局勢穩定了，亞裡士多德由故鄉斯塔吉拉重返雅典，辦起了呂克昂學園，講學論道，教育弟子。

　　當老師在呂克昂的林蔭路上向學生們宣講中庸之道和「小國寡民」的政治思想時，他的這個弟子亞歷山大正橫刀躍馬，馳騁在歐、亞、非的廣闊大陸上。公元前334年，亞歷山大自任馬其頓希臘聯軍最高統帥。開始了歷史上著名的東征。經過10年的遠征，在遼闊的大地上建立起了一個前所未有的龐大帝國。亞歷山大在政治上不接受亞裡士多德小國寡民的主張，但對老師還是尊敬的，在征戰中，也沒忘記老師，在建立他的大帝國的夢想中，一直關心著老師的教學與研究。

　　他為老師提供了數目可觀的研究費用，派了成千人員為老師服務，這些人員中有打獵的、捕魚的、養蜂的、喂鳥的，分佈在希臘和亞洲的各個地區，凡發現過去沒見過的動物或植物，能取實物的取實物，不能取實物的就繪出圖樣，附上詳細的說明，派專人送到亞裡士多德那裡。部隊遇到珍禽異獸，奇葩異草，也收集起來送到呂克昂學園。「亞歷山大當時命令人做這樣的安排：凡在亞細亞發現了什麼有關新的動物或植物的材料，便必須把原物或該物的繪圖或詳細的描述寄送給亞裡士多德。亞歷山大的這種關懷使亞裡士多德有了一個很好的條件，來收集他對自然研究的寶貴資料。普裡尼記述說：『亞歷山大命令近一千個以打獵、捕魚、捕鳥為生的人，波斯帝國境內動物園、禽鳥園、魚塘的監督者，經常供給亞裡士多德以每個地方值得注意的東西。』①」正是在亞歷山大的幫助下，亞裡士多德建立起了一座規模可觀的生物實驗室，進行了廣泛的博物學研究。據說亞歷山大還下令為亞裡士多德搜集各城邦的法律政制資料，為亞裡士多德的政治學研究提供了直接的幫助。

　　①黑格爾：《哲學史講演錄》第2卷，商務印書館，1960年版，第277頁。

　　這種師生情後來中斷了。亞裡士多德的親戚加里斯芬（由亞裡士多德推薦跟隨亞歷山大出征）被控參與了陰謀活動，被亞歷山大處死，從此二人關係惡化。英國學者鐵聶爾說：「此後據書傳所說，亞歷山大欲使亞裡士多德代他親戚負責，密圖報復，如果此話不誣，那麼，亞歷山大忙著遠征印度以致這罪惡得以免掉，實為幸事。」①

　　①（英）鐵聶爾：《亞裡士多德》，中華書局，1929年版，第12頁。

　　師生關係的變化，並未影響當時人們的看法，亞歷山大死後，希臘形勢驟變，亞裡士多德仍因與亞歷山大家族關係密切而受到衝擊。這在上一章已談過，不再複述。

　　第三章　求知是人的本性

　　黑格爾①在《哲學史講演錄》中說：「如果真有所謂人類導師的話，就應該認為亞裡士多德是這樣一個人。」這一評價很高，似也恰當。也有人稱亞裡士多德為「學問之父」，其含義是指他奠定了邏輯學和生物學基礎，是古希臘哲學集大成者，是許多學科奠基人之一。科學發展史告訴人們，一個人能發現某一規律，發明某一技術，已是不可多得的人才；能奠定某學科的基礎，可謂大科學家；某一時期、時代某方面的集大成者，更是歷史上極少見的人物。亞裡士多德獨創邏輯學和生物學，集古希臘哲學之大成，其歷史地位是同時代人及無數後人所不及的。

　　我們說亞裡士多德是古希臘哲學的集大成者，並不是說他建立了一個無所不包的科學體系，宣示了幾條永恆不變的真理，而是因為他把希臘哲學愛智慧、尚思辨的精神，也就是追求知識、探索真理的精神，充實了，具體化了，發揚光大達到高峰。亞裡士多德的哲學尊重經驗，跟隨現象，最後歸於理智和思維。他認為，求知是人的本性。正是他這一思想，使他成為世界上著名的大思想家。

　　①黑格爾：《哲學史講演錄》第2卷，商務印書館，1960年版，第380頁。

　　1.求知是人的本性

　　不求仕途，專心學問的學者，其著作、學術成就就是他的歷史，他追求的結果。亞裡士多德的名言是：「求知是人的本性。」這反映了他的人生態度，也反映了他的人生歷程。亞裡士多德終其一生都受一個不可遏止的欲望——求知的欲望所支配。他的整個生涯和各種活動都表明他最為關注的是發現真理、增加人類的知識量。同時他認為求知不只是他個人的欲望，他真誠地認為愛好知識，尋求真理乃是人所共有的本性。在他看來，理智的活動即是生活，「獲得智慧是愉快的；所有人都在哲學中感到自由自在，希望花時間研究它而將其他事情擱於一旁」①。

　　這就是說，在亞裡士多德看來，哲學並不是在學園中所研究的抽象科學，而是對知識的追求。愛因斯坦說過：「如果把哲學理解為在最普遍和最廣泛的形式中對知識的追求，那麼，哲學就可以被認為是全部科學之母。」①亞裡士多德正是這樣理解哲學的。他堅信，人類光輝燦爛的未來，只有通過持久不懈的學術研究，逐漸積累知識才能達到。並告誡人們說，按求知的欲望行事，實現自我乃是人生最崇高的目標，從事理智活動，進行思辨的生活才是真正幸福的生活。

　　①亞裡士多德早期著作《勸勉篇》，轉引自喬納遜·伯內斯：《亞裡士多德》，中國社會科學出版社，1989年版，第3頁。

　　①《愛因斯坦文集》第1卷，商務印書館，1977年版，第519頁。

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