亞裡士多德(6)_學達書庫

六

　　下面，我們再回到師生的觀點上來。從哲學體系上看，不管亞裡士多德對柏拉圖的批判多麼尖銳，兩人在哲學基礎和實質上是一致的，至少到最後是一致的。黑格爾說：「事實上柏拉圖卻是得到亞裡士多德為他的繼承者，因為亞裡士多德是以柏拉圖的意義理解哲學的，不過亞裡士多德的哲學是更深刻、更完善的，——因之也就是同時把它推進了一步。②」喬納遜·伯內斯從五個方面講他們的一致性：

　　第一，柏拉圖深刻地思索過科學的統一性問題，亞裡士多德也是一個系統的思想家，他全心全意地接受柏拉圖的科學統一理論的幻想，只是他不同意柏拉圖關於這種統一所由取得和展示的方法。中國學者葉僑健甚至認為系統思想是「貫穿亞裡士多德自然哲學的一條紅線③」。

　　第二，柏拉圖是一個邏輯學家，亞裡士多德把邏輯變成了科學並且開創了形式邏輯這一學科，而柏拉圖的辯證法訓練為亞裡士多德奠定了研究的基礎。

　　第三，柏拉圖關心本體論問題，他的本體論包含在理念論之中，亞裡士多德反對理念論，但大量的哲學活動用來發展另一種本體論。

　　第四，柏拉圖認為科學知識是對原因的尋求或對事物的解釋，科學和知識的觀念與解釋的觀念緊密相連。亞裡士多德承柏拉圖的端緒而前進，也把知識與解釋聯繫起來，他的科學研究所指向的目標首先是解釋而不僅僅是觀察和記錄。

　　第五，在知識論問題上，兩人看法一樣。柏拉圖的對話中許多章節都是研究知識論問題的，在這方面，亞裡士多德步了老師的後塵，這方面更多的東西是在柏拉圖學園學到的。「不管在這五個方面的具體研究中他和柏拉圖之間有多麼深的罅隙，但在原則上他和柏拉圖並無二致。①」喬氏論述是否準確，我們不必深究，他的中心意思是我們在看到兩人在具體問題上的諸多分歧的同時，也要看到差異背後的一致性。亞裡士多德是以柏拉圖的基本思想理解哲學的，並在批判柏拉圖的基礎上把柏拉圖哲學提到一個新高度。亞裡士多德在思辨的深度上超過了柏拉圖，觀點有異，卻不是體系的根本對立。

　　②黑格爾：《哲學史講演錄》第2卷，商務印書館，1960年版，第272頁。

　　③葉僑健：《系統哲學探源》，中山大學學報（社科版），1995年第4期。

　　①（英）喬納遜.伯內斯：《亞裡士多德》，中國社會科學出版社，1989年版，第43-46頁。

　　2.著名大帝的老師

　　上文談到，亞裡士多德曾當過亞歷山大的老師。

　　亞歷山大大帝（公元前356—前323），腓力二世之子，公元前336年至前323年在位。即位後，即開始鎮壓希臘各城邦的反馬其頓運動，大舉侵略東方。曾建立起橫跨歐、亞、非三大洲的大帝國。亞歷山大帝國缺乏統一的經濟基礎，只是一個不鞏固的軍事和行政的聯合，公元前323年亞歷山大病死後，迅速瓦解。在帝國故地，相繼產生若干「希臘化」國家。亞歷山大連年外侵，給各地帶來很大破壞，激起各地人民的英勇抵抗；但外侵對東西方經濟和文化的交流，起到一定的作用。

　　亞歷山大和亞裡士多德兩家是世交。亞裡士多德的父親是亞歷山大的祖父馬其頓王阿明塔的御醫，亞裡士多德小時候曾在馬其頓王宮生活過，這種生活對他那種貴族氣質有影響。亞裡士多德從阿索斯移居到米提利尼後不久，收到當時的馬其頓國王腓力二世的信，邀請他去擔任王子亞歷山大的教師。於是，亞裡士多德回到了他父親曾經服務過的宮廷。在宮廷，亞裡士多德很受國王腓力二世和王后奧林比婭的恩寵和尊敬。

　　條件很好，但宮廷不是適於哲學思考的地方，亞裡士多德的理論與宮廷的氣氛格格不入。當時，腓力二世正做著征服世界的美夢，他要稱霸全希臘，戰勝勁敵波斯，建立一個曠古未見的世界帝國。王子亞歷山大13歲，是一頭未經馴化的小獅子，他好大喜功，專橫霸道，性情狂暴。整個王宮就像一口沸騰的大鍋，裡面充斥著野蠻、野心和明爭暗鬥。不難想像，亞裡士多德在這種環境中，其智慧是難以發揮的，學問不會有用武之地。不過，亞裡士多德對亞歷山大的教育還是盡心的，他用自己的全部真誠來教育和培養這個未來的國王。

　　在老師的悉心教導下，這位學生受到了良好的希臘文化教育。據說，亞裡士多德改編了一部分荷馬史詩，讓亞歷山大向英雄學習。在現存亞裡士多德著作篇目中，《論君主》和《亞歷山大或海外殖民》，一般被認為是他給未來的君主編寫的教材。黑格爾認為，亞歷山大的精神和事業的偉大乃是來自亞裡士多德深刻的形而上學，「亞歷山大的教養，有力地駁斥了關於思辨哲學對於實踐無用的那種流行說法。對於亞歷山大，亞裡士多德不採用近代一般的淺薄的教育王子的方法來教育他，關於這一點，只要看看亞裡士多德的誠懇認真，就可以很自然地意識到：亞裡士多德是知道什麼是真理，什麼是真的文化教養的。①」亞歷山大沒有辜負老師的期望，他後來成為西方古代歷史上著名的帝王，這得益於亞裡士多德的教育。

　　①黑格爾：《哲學史講演錄》第2卷，商務印書館，1960年版，第273頁。

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