釋迦牟尼(34)_學達書庫

三四

　　佛陀並不將自己的意志強加於任何人，也不危言聳聽地嚇唬他們。佛陀只是堅定不移地指出應走的道路，高興地看著人們循它前進。就象太陽將光芒撒向四方一樣，它能夠照亮人們，卻不是強制人們去接受它。

　　他也不倡導以苦難為由去促使人們探討修行的方法。人們若在般若之光下高高興興地奔向目標，那他們就不會在痛苦的霧靄中徘徊。因為悟到痛苦，也就免除了痛苦。因此佛陀把悟解痛苦列為信徒們入門的第一需要。

　　有一次，佛陀在阿羅非的土地上住留。他在林中一個用樹枝搭成的床上休息，那地方正好是牛群通過的地方。阿羅非穿過樹林看到佛陀正沉浸在冥思苦索中。於是他走過去恭敬地打了招呼，然後坐在佛陀身邊說道：「法師，您生活得愉快嗎？」佛陀回答說：「是這樣的，年輕人。在那些愉快生活的人們中，我也是其中之一。」

　　有的時候，一些博學的婆羅門，來到這裡趾高氣揚地和佛陀辯論。他們總是帶著傲慢和自負，談古論今，激烈陳詞，其目的不是探求真諦，而是顯示一下自己淵博的學識。這就如渾濁的河水在拍打堅硬的岩石，佛陀靜靜地坐在那裡適時地回答每一個問題，闡述著其中蘊含的各種道理。

　　佛陀每到一處，就把箴訓象鮮花一樣一點一點地撒到那裡，就連孩子們記起來也不覺困難，而且每一句話都能使人達到一個新的高度。

　　有一次和尚們正安然地坐在太陽的餘暈下攀談，大弟子舍利弗多羅說：「我不渴求生，也不希望死。我在這裡意識清楚，沉思以待自己的時刻到來，就象僕人等待他的薪餉。」

　　弟子、信徒們就是這樣矢志不渝地按照佛法修行。

　　他們並不苦其體膚，而是讓自己的心不被誘惑，這才是真正的苦行術。

　　佛陀說過：「我教的苦行術，是要他們將心中的一切邪惡焚燼。依從此法修行的苦行僧可以理直氣壯地接受施捨，接受那香噴噴的米飯或別的食物。」

　　這樣，生活靜靜地、明亮地翻過了一頁又一頁，就象夏日黎明時分掛滿露珠的草坪，變幻著一層層的色彩。蒼老的佛陀仍然不知疲倦地長途跋涉，宣傳著自己的教義，他的種子就象被高飛的鳥兒攜帶著播撒向遙遠的大地。儘管許多地方從未有幸接送佛陀賜福的雙足，但這些種子卻在那裡生根開花，長成了繁茂茁壯的參天大樹。

　　在佛陀往返說教的日子裡，人們常對他的弟子說：「不要讓世尊疲勞過度，我們怎麼好因為自己幸福而讓世界喪失光明呢？」

　　弟子們回答說：「佛陀所做的一切都是他人無法替代的。他所以這樣做正說明十分必要。

　　但是阿難陀的心裡卻一直忐忑不安，他看到世尊的步伐越來越遲緩，每一次旅行都比前一次更為艱難。

　　於是充滿了憂傷的阿難陀總是小心翼翼地關照著佛陀，形影不離地跟隨在他的身邊。

　　佛陀經過羅利弗多羅，來到了恒河之畔。此時，正值河水暴漲，波濤滾滾，溢滿河床。信徒們正忙著尋找渡船和筏子，準備渡河。但是佛陀忽然在此岸消失，信徒們正不知該怎麼辦，霎時間只見自己和佛陀已經站在了彼岸。為此事佛陀作了一首詩說：

　　「穿渡洶湧大海的人，
　　腳下要有堅實的道路。
　　蒙昧者還在騙他們的筏子，
　　聖人卻如此平安地過渡。」

　　他們繼續趕路，來到了捺地迦村。佛陀在一間瓦舍歇腳過夜，阿難陀也來到這裡侍奉佛陀。他剛才從村裡聽說這兒的好幾名虔誠追隨他們的信男信女已經死去，就向佛陀詢問這些人命運如何。

　　佛陀無遺漏地把死者的名字一一說出後，接著回答說：「在這些男人、女人中間，那些獲得最高知識的人不再降生到人世，他們已經得到了最後的解脫。而另一些則還要降生，因為他們只能在來世結束自己的痛苦得到解脫。」

　　佛陀在捺地迦對人們說：「你們會得到崇高的果位。誠摯的冥想加上誠摯的行動，會帶來巨大的利益；誠摯的冥想加上高超的智力，會帶來巨大的果位。將心靈集中於精神上的修行，會使你們從聲色犬馬中解脫出來，擺脫假我的控制，這樣你們就不再處於虛幻和無明。」

　　佛陀和弟子們又來到舍厘，從那裡又趕往貝盧弗。

　　佛陀在貝盧弗村裡歇息時，對和尚們說道：「托缽僧們，你們要在舍厘附近找個歇腳處度過雨季，要互相照料，我的雨季將在貝盧弗度過。」

　　在貝盧弗的雨季裡，佛陀染上了疾病。他覺得有一種鑽心的疼痛，好像立刻就會死去。但是他十分謹慎地抑制著自己，忍住痛苦，一點也不讓它流露出來。

　　他想：「不向弟子們講一番話，不向僧團告別就死去是不合適的。我要振作起來，克制疾病，保持住生命。」

　　身體恢復以後，他走出寺院，坐在一個為他鋪好的墊子上。尊敬的阿難陀來到佛陀身邊，恭恭敬敬地說：「佛陀，每當我見到您忍受著疾病痛苦的折磨時，我的全身就癱軟無力，但是我一想到佛陀不給僧團留下一些箴訓是不會逝世的，心裡就感到一絲寬慰。」

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