釋迦牟尼(23)_學達書庫

二三

　　在貝拿勒斯，悉達多又遇到了那5個苦行僧。這時的悉達多似乎用一種強大的吸引力，把他們吸住了，於是5個人乖乖地坐在那裡，開始聽佛陀傳授佛法。

　　這是世界上第一次講述佛法的聲音——誰又能知道世界上最後一次佛音是在什麼時候呢？如果羯磨允許這樣做的話，有必要都聽一聽，想一想佛法上的話。

　　就這樣，佛法開始在鹿野苑傳開。悉達多對5個苦行僧說：

　　「如果按照我的辦法修行，必須防止兩個極端。

　　其一是沉迷於貪欲、尋歡作樂的生活。這種生活是低級的，不光彩的，無價值的，它是通向毀滅的道路。

　　其二是自我施加的苦行、折磨。這種生活是抑鬱的，不實際的，無意義的，它不會帶來什麼收效。但是大家都好好聽著，我已經發現這兩種極端之間的一條中道，它有盤旋直上的8個階梯，沿著它就可以登上絕對，達到涅槃之境。

　　「這就是八聖道。各個階梯均按順序而設。首先是正見，必須將懷疑、誤解、或成見統統置之不顧。

　　這才能夠覺察出永恆與無常之間的差別。才能看到假像背後的真相。接受真諦的態度應該認識到對它的需要。這就是第一階段。

　　「正思維。這是一種欲達大悟的意志決心。它的基礎是自我修行，以及覺察出達到大悟的可能性。這是第二階段。

　　「正語。這是修行的第一步。不允許使用不慎的話語，誹謗的話語，辱駡的話語和刻薄的話語。只允許使用友善，純潔和有意義的詞句。這是第三階段。

　　「正業。行為舉動必須無可指摘，高尚而清淨，這是不可不做的。現在開始，將所有想得到好處、利益的念頭全部滅除，因為動機與行動是不可截然分開的。不許報復。修行時不允許有衝動，不允許有出於愛、恨而導致的行為。每一行動都必須由身體內部的佛法來導引，它不論對誰都是公平一致的。各種行動必須遵從這種佛法，其最高的表現就是愛與憐。那時你就會很快地發現什麼行動符合佛法，什麼是褻瀆佛法。凡是不去追求利益、便宜的人都會受到賜福。這是第四階段。

　　「正業。正業這兩個階梯是非常難登的，誰一旦登上這個高度，眼前的各種景象就會一展而來，前景清晰、寬闊、高貴。這時就已取得了相當巨大的自製能力。

　　「正命。此階段包括正當營生，因為謀生有道與保持一個人的節操和道德是格格不入的。他必須時刻警惕避免淪入這種危險的情況，而且，如果他已經走過前四個階段了的話，他自己的心會告訴他怎樣去做。

　　這種人必須排除疑心。這是第五階段。

　　「正精進。到達這一階段的人充滿慈善心，睿智，大徹大悟。他致全力於神聖的事業，完全理解他自己所作所為的目的。達到這一偉大階段的人，無論是衣食住行，工作或休息，醒來或睡下，都是按照佛法辦理。忠順於佛法，他能夠達到至善至美之境。佛法就是他的生命，就象健康者無必要去數自己的脈搏一樣，而對佛法沒有一絲懷疑。這就是第六階段。

　　「正念。這是禪定境中正確的思維。此時，他只考慮真諦，完全拋棄了『我』的念頭，所以他的觀照十分清晰。虛幻已經不再出現在他的眼前，那裡只有真相，就象兩個交談中的朋友一樣。此時他是知道真諦的人，自己就是真諦的化身。這就是第七階段。

　　「正定。這是禪定中的心境。涅槃中還有什麼可值得悲痛的事呢？任何使我們傷心的事都不會在此處出現，這裡只有那些使我們寂靜的事。懷疑、恐懼、麻煩和混亂此時都已消匿。無根據的信仰、妄想都被忘在腦後，這時達到的涅槃之境是不可理解的。這就是第八個階段。達到這一階段的人絕不會再失足後退。」

　　接著，悉達多向他們講述了施行八聖道的理由是什麼，理由要從四真諦說起：

　　「生就是苦的業因，生命就是受苦，從生到死要經歷一個個痛苦的階段，這是苦諦。促成生的原因是對生命的渴求，生後的肉欲、視欲和對生命的驕傲促使人們從一生轉向另一生，這就是集諦。

　　根治這種生就得消除對生命的渴求，辦法是徹底絕除一切邪欲，不讓它們佔據頭腦，或是把它們清除出去，這就是滅諦。

　　第四諦即道諦，即八聖道。這些就是四真諦。」

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