釋迦牟尼(58)_學達書庫

五八

　　羅睺羅氣得直頓腳，在一邊搶白：「說得一口佛語，吃得一肚子美食！」

　　「你說什麼，羅睺羅？」舍利弗莫名其妙。

　　「你缺德，自己往肚子裡填美食，給我胡麻渣子吃！貓兒念經，假裝菩薩！」

　　舍利弗不加反駁，當著佛陀的面，嗷地一聲，把肚裡的飲食一古腦地吐在地上了。佛陀父子定睛一看，舍利弗吐出來的完全是野菜。羅睺羅一看，直皺盾頭，羞愧不語，面對舍利弗跪下，嗚嗚地掩面大哭。舍利弗心安無愧，安詳地說：「心安而學佛法，體淨才歸禪門。無色受想行識，無人相，無我相，無私無畏，大道圓成！」

　　他瀟灑，自在，安詳，受辱也沒有不平之氣，受欺也沒有形意煩惱。後來，佛陀更加信任他，嘉許他。除了佛陀，他是精舍中最受尊敬、最受景仰的人。

　　韶光如水，佛陀衰老了，舍利弗也已進入晚景。然而，他的修煉卻隨著年齡的增長，越發體得生命的真實，永恆的內涵，禪風純正，容光煥發，瀟灑自在。

　　不久，舍利弗一個人到耆闍崛山裡去修訂參禪，一連多天不見他回來，佛陀很是想念。一天，下著瓢潑大雨，佛陀冒雨去山中看望自己的首座弟子。當他來到山洞外面時，聽裡面寂靜無聲，他輕步走進去一看，大吃一驚，一條皮色斑斕的大蜈蚣，盤蜷在舍利弗的身上，把他咬得遍體鱗傷，血肉模糊，而舍利弗卻面不動容，靜心趺坐。

　　「舍利弗，舍利弗！」

　　佛陀走上去，禁不住喊出聲來。

　　「佛陀……」上座弟子面不改色，微微地睜開眼睛。

　　「舍利弗，你怎麼忍著叫蜈蚣咬呢？起來，趕快離開這裡！」

　　舍利弗搖搖頭，鎮靜地說：「師父，我的肉體是由五蘊四大假合而成，僅僅是一個暫時過世的空殼，本來無常，空無自性。這條毒蟲只能咬傷我的色身，卻毀壞不了我永恆的自性。我沒有必要離開這裡。」

　　佛陀聽了，一時間心花怒放，讚歎道：「舍利弗，你的因緣成熟了！我真想不到你參修到這種大圓覺海的境地，徹悟了不生不死的涅槃！」

　　佛家認為，自性是存在的唯一真實。它才是至真、至善、至美的生命。所謂修心，修性，修本。

　　在光怪陸離、五欲狂流的世相之中，能夠覺悟到肉身僅僅是一台「心之器」，是六塵的緣影，虛幻不真，那簡直是太難了！除非是具有大福慧、大超脫、大勝緣、而又肯發無上心的覺者，才能體悟到這種「虛靈不昧」的最高境界。而那些日夜以聲色名利左右「心之器」的人，那些連夜夢都陷在欲火坑裡的人，對此只能高山仰止。

　　後來，舍利弗請求佛陀，為了宣揚圓融弘法，他想外出四方教化，然後回到自己生身之地，普化鄉里。佛陀同意他離去。

　　不料，在舍利弗要離開精舍的前一天，有一個不久前叛離婆羅門教、皈依佛門的女尼，忽然來到佛陀座前告黑狀，說舍利弗不是為了要宣揚弘法才出去雲遊募化，而是因為他早年在婆羅門教團中，以勢欺人，姦污過她。舍利弗唯恐日後醜事張揚，聲名狼藉，而今藉以募緣說法為口實，想一溜了之……

　　「佛陀，」那個比丘尼轉動著騷動不寧的眼神，唾星亂噴：「你幹嗎不好好看一眼你那個最信任、最溺愛的大弟子？他滿口說的是清淨無量，大法圓成，可他肚子裡的心亂著呢！」

　　一縷憂愁，一聲歎息，一串眼淚……萬般滋味在佛陀的心頭交織著。他先是不相信，然而那個比丘尼說得繪聲繪色，硬說是舍利弗拿一把戒刀割破了她的內褲……肆意摧殘，盡性玷污。她一肚子委曲，涕泗交加地數落：「我……我這個清白身子，一夜之間，就被……被他潑上了一瓢污水。當今可……可倒好，他自命大道圓成，心性清淨，要一走了之……算個什麼『智慧第一』，禽獸不如……」

　　晴天霹靂，佛門裡突發了爆炸性的事件！

　　是佛陀明修棧道，還是弟子暗渡陳倉？抑或是那個叛離婆羅門的比丘尼設置陷阱，叫舍利弗名聲掃地，處境難堪？

　　當晚，眾僧集聚在經堂裡時，那個女尼當場「突然襲擊」，把舍利弗與她的男女之事，說得淫褻傷俗，淋漓盡致，不堪入耳。講堂裡頃刻間天旋地轉！

　　佛陀沉吟不決，安詳地坐在上座。全堂的弟子們有的目瞪口呆，有的竊竊私語……那個嘴尖舌快的光頭女人，給了舍利弗一杯絕命酒。

　　「佛陀和眾道友們，」舍利弗處變不驚，發出嗓音微弱的曼語：「大地上的泥土最能忍辱，無論什麼不淨的東西加之於它，它都能欣然接受。糞便、膿血、屎尿、痰唾，它都能甘受如飴。我舍利弗此時此刻的心，可以向佛陀和眾僧表白，好像慈悲的大地，願意容忍一切奇恥大辱，不願違逆惡言濁語……

　　「佛陀，蒙受你多年的教示滋潤，住於正念的我，決不會輕慢一個女人的片語。我舍利弗知道自己的事，她知道她自己的事。當初我們都是違叛了異教，然而道異心同……

　　「森羅萬象，唯心所觀；差別世界，唯心所造。佛陀，請接受我良心的聲音，直到我今日老態龍鍾，我自從生身以來，只知道世間男女的屬性，還不知道男女之身的實質、原態、體形……總之，我還不知道男人和女人到底有什麼區別？……

　　「我從來沒有想過，沒有看過，甚至不明白，男女之間到底有什麼差異？我只視他們均為兄弟姐妹，視他們為生我的父母……」舍利弗出語閃爍，直抒胸臆。

　　頓時，全堂大笑，眾人大嘩。

　　古老的印度，文明的古國，「亞當」處於性的半饑餓狀態，而舍利弗卻全然溺于「全饑餓」之中。慶倖的是，他自性空靈，了脫生死，四大本空，五蘊非有，而全然不知不覺。

　　至今童身的他，從前雖然有過婚娶，可對他來說，那是一個永遠也解不開的謎，永遠也揭不開的面紗。

　　新婚的那天夜裡，他與新娘在親友們的祝福聲中，雙雙走進了新房。這是他們的天地，沒有人打擾，沒有人妨礙。可是少年舍利弗卻像步入了茫茫的沙漠，永遠也看不見水草的沙漠。他失魂落魄，他惶惶不安，這到底是要幹什麼？

　　除了洞房之夜，婚禮上的每一個程序，甚至禮儀細節，都由內行的親友們精心安排。可歎，唯獨沒有人來安排這個新婚之夜。是人們疏忽了？還是有意回避？還是相信新婚夫婦能夠獨立完成？於是，舍利弗陷入束手無策的境地。他完全不知所措。

　　舍利弗畢竟是知書識文的學者。他只知道男性有精子，女性有卵子，精子和卵子只要互相衝撞結合，就能受孕。當然，開始的程序還要有一層性愛的發洩。可是兩性怎麼結合？他不得而知。精子和卵子到底在哪裡？在口腔裡？在指尖上？……在頭髮間？他均不得而知，一竅不通。

　　這位「智慧第一」古風泱然，他認為只要雙方保持一定距離，靠跳動的心聲和跳動的呼吸，靠默默對坐，精子和卵子就能迸出體外相遇。他的奇妙的構想，竟然被新娘子接受了！少女在羞澀的笑意中，透出明顯的熱情：「太好了，那我們就試一試吧！」

　　在這場性的饑渴的噩夢裡，少年舍利弗自覺得還沒有陷入絕境，開始了一種混混沌沌的性的「感應」，愚昧的「感應」。

　　在夜幕朦朧的新房裡，他們像虔誠的宗教徒一樣，靜靜地坐在席床上，兩個異性相隔寸尺之遠，耐心地等待著那「神聖的時刻」到來。結果倆人一直坐到天明，卻什麼也沒有等來，什麼也沒有發生。就這樣，他們一直「感應」了三個夜晚，既沒有飲到醇酒，也沒有啜到甘泉……

　　三天后，舍利弗以童子之身，感悟到「空諸所有，實諸所無」，他終於離開新婚溫暖的床席而去。他無意去探求性愛，而毅然去追求性空。

　　他圓滿了，他成功了。

學達書庫(xuoda.com)