釋迦牟尼(20)_學達書庫

二〇

　　這可把悉達多急壞了。有一天早晨，他來見毗奢密多羅老人，神色焦灼地問道：「師傅，請問，你什麼時候才能給我講學問？」

　　「唔，不要性急，不要性急。」

　　老人捋著白花花的鬍鬚，心不在焉地回答。悉達多見老師傅胸有成竹，也就不便再問了。

　　幾天來，毗奢密多羅在王宮裡閒適的遊逛中，耳聞目睹很多事情。他震驚地發現，在這金碧輝煌的王宮裡，幾乎每天都在發生著令人震顫心魄的悲劇：一個宮女因逃出王宮，想在鄉里完成她的婚事，以告慰父母的成命，結果被王室派人捉回，罰以宮刑，她在疼痛忍無可忍的折磨下，黑夜投湖自盡；有一個王宮官宦患了痔瘡，因醫治無效，令一個小宮女日夜為他舔痔，以解疼痛；有一個近臣為了得到淨飯王賞賜的玉杯，竟殺了一個幕僚的全家。至於王宮內妃子們爭風吃醋、尋死覓活，近臣們爭權奪勢、生殺予奪的事情，幾乎每天在這裡層出不窮。大概是御花園翡翠湖裡冤鬼太多，每天夜晚都聽見貓頭鷹的叫聲，好像鬼魂的哀號……這富麗堂皇的宮殿，原來隱藏著一座血腥遍地的地獄。然而，在每天夜宴的酒席上，聽到的卻是權臣們的開懷暢笑……宮女們的縱情歡歌……

　　毗奢密多羅老人在這裡看到了良知泯滅，人心污穢。沒過幾天，人們見他捉來一隻貓頭鷹，放在藏經樓的鳥架上，日夜逗養著。此後他每天吩咐侍者到處去尋找梧桐果，作為這只醜鳥素日的飼料。淨飯王奇怪，特來問他：「尊敬的國師，這夜貓子本是不祥之鳥，叫聲難聽刺耳，不知國師為什麼喜歡？而且還要用珍貴的果子餵養它？」

　　老賢者指著架上的鳥，恭敬地回答道：「陛下有所不知，臣用梧桐果子餵養它，是希望它能像鳳凰鸞鳥一樣，叫出美妙動聽的聲音……」

　　「什麼？」淨飯王幾乎不相信自己的耳朵，「國師，你說什麼？叫貓頭鷹吃了梧桐果，能唱出鳳凰鸞鳥的聲音？」

　　「是的，國王陛下。」

　　淨飯王禁不住仰天大笑：「哈哈，貓頭鷹就是貓頭鷹，慢說是梧桐果，即使吃了天上的飛龍蛋，怕它也叫不出鳳凰鸞鳥的聲音！」

　　國師聽了，若有所思地開悟淨飯王：「既然如此，我對陛下有一點肺腑之言，不知道當不當說？」

　　「國師談吐廣博，意境高深，請儘管直言吧，朕洗耳恭聽。」

　　「眾所周知，貓頭鷹的生性，是不可改變的，即使用梧桐果，甚至用飛龍蛋餵養它，怕它也叫不出鳳凰鸞鳥那種美妙的聲音。這個道理，不知陛下以為然否？」

　　「這是盡人皆知的道理，朕怎麼能夠不懂呢！」

　　「既然陛下懂得，那麼請問，王宮中有一些官宦權臣，盡是聲色淫蕩之徒，橫行暴戾之流，而陛下卻極其嬌慣寵愛，奉養他們精養的宴食，賞賜他們錦緞的袍衫和鑲有珍珠瑪瑙的桂冠，希望他們個個成為忠臣義士。這與用梧桐果餵養貓頭鷹，而又希望它叫出鳳凰鸞鳥的聲音，有何不同呢？」

　　老賢人寓意深刻，一針見血。淨飯王豁然開朗，頓悟茅塞。當即令人拿來黃金珠寶，賞賜老人，聊表謝意。並當面表示，今後再不與那些禍國殃民的權臣沆瀣一氣，決心行使自己的王權，驅除邪風，樹立正氣，濟世救國。

　　悉達多當天才驚悟到，原來老師傅是有意警示國王，昭告天下。

　　智者尊嚴，能者不怠。打從第二天清晨開始，藏書閣裡就傳出悉達多琅琅的讀書聲。賢者毗奢密多羅開始講學問了：「天上天下，無限時空，唯我獨行，不二無窮。個人生命是汪洋一滴；眾體生命乃無涯之海。因而人生是瞬息相，而生命是永恆相……」

　　第八章　不修成佛，誓不歸來

　　毗奢密多羅淨手潔席，正襟危坐，雙手捧著一部黃卷古經，他每講一段，悉達多就朗誦一段。藏書閣裡一時間充滿了生機與書氣。

　　老人所講的《吠陀經》，究竟艱深到什麼程度呢？怎麼連當世的學者，太子的前師跋陀羅尼也不能講授呢？原來，這部古梵文經典來源悠久，酷如天書，是印度自有文字以來的第一部著作。其中包括宗教、哲理、歷史、文學等各種學問。全經分為四部，即俱黎、傞馬、耶柔、阿闥婆。故也稱《四吠陀經》。經文均系古代的梵文，少人考究，甚至當時印度有學問的人也極少有人拈手，因其如讀天書。這才僅僅是文字上的困難。至於宗教和哲學方面，那就更是涵義玄妙，其理難明瞭。全書使用的全是古梵文語法，晦澀莫測，如十裡雲霧，百里迷宮。毫不誇張地說，幸虧當時在印度還有這位學人賢者毗奢密多羅，不然，這部古經就失傳了。

　　印度是一個文化古國，約三千年前，群雄四起，各自為政，擁兵自重。在思想方面，百家爭鳴，巧智奇想，各持一說，很像中國的春秋戰國時代。文化思想和學術論著中，各家都有真知灼見，空前繁榮，然而又極其雜亂繁瑣，難於理緒。

　　當時，印度的思想學術雖然非常發達，但表現的另一方面，又陷入了非常混亂的狀態。當時勢力最大的是婆羅門教，他們把傳統宗教的教義視為一種專有的學問，將文句寫得清奇古僻，義理講得幽玄奧秘，形成一種極其繁瑣不解的文風。他們處處聲稱，按天意行事，以神靈指使，因而一舉一動都神秘莫測。而人民的意志是不可阻擋的，民眾很快就擺脫了這一雲山霧罩的神話世界，走向對現實世界理智的探索，很快就興起了自然派的哲學思想，大膽地宣稱天地宇宙是客觀物質現象，如地論、水論、火論等；另有一派，對宇宙抽象觀念加以科學地解釋和說明，如時論、方論、虛空論等。

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