蘇格拉底(34)_學達書庫

三四

　　以下簡要敘述有關蘇格拉底的思想與精神是在什麼樣的氛圍下形成的。

　　1.智者·智者學派·智者運動

　　古代希臘哲學的發軔在公元前六世紀初，泰勒士等哲人首揚其波。他們對宇宙萬物的形成頗感興趣，並對此進行了理性思考。由於是對自然界萬物的研究、探索，故而這門學問稱為自然哲學，研究這門學問的人稱為自然哲學家。隨著時間的推移，自然哲學這門學問由盛而衰，到了公元前五世紀後半葉，自然哲學則是強弩之末了。隨即，在雅典及其他希臘世界的城邦中出現了一批自稱為「智者」的教師或導師。他們活動的中心在雅典，同時還活躍在希臘世界的其他主要城邦，以及奧林匹亞、得爾菲等大型聚會場所。他們活動的方式是在這些具體地方發表各自的關於社會與人、倫理與政治、真理與價值等一系列問題的新見解，同時設帳授徒，但要收取學費。他們傳授的是關於辯論、訴訟、演說、修辭等方面的技巧及有關城邦治理和家政管理等知識。這些智者與社會接觸既廣泛，又頻繁。

　　他們還順應當時的潮流，因為公民們有求得參政知識的願望，他們就編寫有關修辭、演講、論辯各方面的教材，滿足這些公民的需求。智者們所採取如此多樣靈活的形式，是大大有利於提高公民發表言論和進行辯駁的技巧的。智者們還提出許多新觀念，如關於人類社會、人的本性、人的價值、人神關係、個人與城邦的關係及道德評價等諸方面。這些都是順應時代潮流的，也因此提高了公民的文化素質，在現實生活中有著廣泛的影響。上面簡要敘述的有關智者們的活動，在哲學和文化史上稱之為智者運動。

　　促使智者運動產生的思潮，是西方思想史上出現的最早的一次啟蒙運動和人本主義思潮。這次啟蒙運動或這次思潮所包含的內容極為豐富，涉及眾多的學術領域，如哲學、政治學、倫理學、法學、宗教學、教育學、文學、史學及社會學等。由於智者們對上述諸學術領域進行探討、研究，促進了原有知識，主要為哲學、宗教學及倫理學觀念的發展與革新，另外新學科，如語言學、教育學、邏輯學、修辭學也隨之形成。為此，智者運動所涉及的面就更寬而廣，所涉及的內容則更全而深，已經拓展了更大的領域，不僅局限于哲學史研究的範圍了。

　　「智者」一詞是從古希臘文迻譯為漢文的，顧名思義，就是擁有智慧的人（也有迻譯為詭辯家的），此一學人在某一方面特別聰明、靈巧，有才能。智者還包括以下幾個方面的意思：指在技藝、占卜、預言等方面有特殊才能的人；指那些在詩歌、繪畫、戲劇及雕刻等文學、藝術方面有很深造詣的行家裡手；指醫療技術十分精湛的專門人才；指那些具有把城邦治理好的政治家；指那些在研習上十分有才能的精英。

　　智者作為一階層是與當時社會風氣密不可分的。在當時民主政治的體系下，只要智力不凡，就能弄清楚大眾的想法，從而迎合他們的心理，順乎眾人的情感，受過一定的教育，就能取得權力與名譽地位。智者階層的出現，就是迎合大眾對知識的需求。當時的青年普遍都有很高的政治欲望與求知欲，他們大都懷著升官發財的夢想。智者就是在這樣的情況下應運而生的，他們教導青年如何才能平地青雲和攀龍附鳳。智者們已經意識到，對人生的探討是十分必要的，於是就搖唇鼓舌，到各地遊歷、遊說，教導青年。智者探討與研究人類的方法與蘇格拉底不同，智者的目標不是探索真理，只是要「使人信服」，所以他們經常置事實於不顧，而故弄玄虛，用奇怪的譬喻、艱澀閃爍的言詞，以及使人懾服的氣勢來討論問題。在人數眾多以「傳授知識」的智者階層中，比較重要的有普羅泰戈拉斯、普羅狄科斯、高爾吉亞、希庇亞等。

　　關於普羅泰戈拉斯的生卒年不詳，阿布得拉人。有人說他活了90歲，有人說他活了70歲，一生中有40年從事智者生涯。他生命的巔峰是在第84屆奧林匹亞賽會（公元前444—公元前441年）期間。普氏的名言是「人是衡量萬物的尺度……」

　　這是普氏在他的《論角力》一文中所說的。這就是說，真理存在於每一個人的心中，只要自己本人感到什麼是真理，它即是真理。普氏對論辯術的運用獨勝擅長，而且還瞭解該如何宣傳自己與教導別人，所以有不少年輕人對他特別推崇。大家都公推普氏是當時最好的老師。對此，蘇格拉底卻不以為然。蘇氏認為真理不光憑個人的主觀來確定，如果說「知識就是知覺」、「世界上沒有錯誤的事」，那麼，理性與知識的存在還有什麼價值呢？就「道德」而論吧，甲所感覺中的道德是一種情形，乙所感覺的卻又是另一種情形！要是相信普羅泰戈拉斯所說的話，就等於認定甲與乙都對。要是那樣的話，一切證明和辯論似乎都沒有存在的必要了。由於這樣，所以蘇格拉底認為，要是忽略了真理，只是專研辯論之術，實在不能稱普羅泰戈拉斯為良師。

　　雅典有一名叫希波克剌忒斯的青年，希望成為舉世罕有的偉大人物，因此央求蘇格拉底領他去拜會普羅泰戈拉斯，目的是要聘請普氏任他的老師。這時，蘇格拉底告訴這位青年人，說道：「你只要付錢給他，他就會教你的。」

　　蘇格拉底又對這位青年說道：「智者是將靈魂當作商品的人，好像在批發商品或零售商品。」

　　從上面蘇格拉底有關論述智士的話語中可以清楚地看到，蘇格拉底所具備的能力要較智者高出許多。每當蘇格拉底與人辯論時，總是先謙虛地說自己什麼也不懂，希望先要弄清對方的意思。於是對方就異常得意賣弄起他們所有的知識來。蘇格拉底在聽完對方賣弄完了以後，總是先將對方誇獎一番，然後再表示他還有一兩處不甚明瞭，繼而提出幾個問題，揭示出對方理論中的不實處、謬誤處，令對方辭窮而折服，繼而承認與贊成蘇格拉底的主張。

　　高爾吉亞是另一名極有聲望的智者，他較蘇格拉底年長，出生在公元前480年前。公元前399年蘇格拉底受審時他仍然健在，他的壽命在100歲至110歲之間。關於高爾吉亞與蘇格拉底之間的關係，柏拉圖在他的《申訴與辯護篇》中有所敘述，即蘇格拉底為自己辯護：「說我（蘇氏自謂——引者）收費授徒也不是事實，雖然我認為如果有能力教人，那是好事，像林地尼的高爾吉亞，開俄斯的普羅狄科斯和埃利斯的希庇亞那樣。他們周遊多個城邦，能夠說服青年人追隨他們，付給他們錢還感謝他們。」

　　作為智者的高氏，在修辭、演講、辯論及其他各方面都極具才能，有很高的聲望。有一次，高氏作為使節在雅典發表演講，語驚四座，公民大會為之轟動。在當時，不僅是民眾，而且官員也極為讚賞高氏的理智及政治才能。斯巴達國王鮑薩尼阿斯曾說過一件事，即當時很有聲望的修辭學家梯西亞斯，據傳他是高氏的師長，梯氏站在敘拉古一方，但被高氏所辯敗，於是雅典方面決定與林地尼結盟，派出一支艦隊支持林地尼。這些充分說明，在當時，修辭、演講及辯論技藝之所以發展迅速是與社會需要密切相關的。在此期間，希臘世界的各城邦極需尋找盟友，孤立敵人。這一點和我國春秋戰國時期相近似，即各國要派出使者，即縱橫家，到各國遊說的情況相同。

學達書庫(xuoda.com)