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二九


  普希金像一個出色的畫家為讀者描繪了西亞達夫裡塔的風光。這裡有鮮紅的玫瑰、紫色的葡萄、金璧輝煌的宮殿,晶瑩閃光的噴泉,每當夜晚,微風流香,星月燦爛,珠寶在美人的夜裙上閃亮,碧波在月色下放光。多麼迷人的東方仙境啊!

  普希金在南俄這多民族的地區,不僅觀賞了五光十色的風景,而且聽到悠揚動的歌聲。尤其是茨岡藝人的悅耳旋律給這個憂鬱的詩人以莫大的安慰。茨岡人又叫吉卜賽人。他們原來居住于南亞次大陸的西北地區,是一支以行醫、賣藝、占卜為生的民族,流動性很大,羅馬帝國未期,他們向歐洲等地遊蕩,現在散居世界各地。19世紀20年代在比薩拉比亞一帶的草原上曾有過一支茨岡部落。他們常到城裡來,一邊表演雜耍,一邊乞討錢財。普希金當時正在這裡,他親眼目睹了茨岡人顛狂的舞姿,親耳聆聽了他們野味十足的歌聲。有一次,浪漫的詩人在觀賞耍熊表演時結識了一位迷人的茨岡歌女。她似水的柔情和異族的魅力竟讓普希金忘記了自己貴族的身份,跟她一起混入茨岡人的隊伍在大草原上流浪了幾天,與茨岡兄弟姐妹同吃同住同樂。當上了真正的「自由民」,與茨岡人交友的日子裡,普希金更深入地瞭解了他們的個性、道德觀念,行為準則。所有這些經歷構成了他最後一篇浪漫傳奇詩《茨岡人》真實的生活基礎。

  《茨岡人》的故事就發生在比薩拉比亞的那一群茨岡人中間。活潑可愛的茨岡女孩澤姆菲拉結識了一個名叫阿列哥的貴族青年,他當時正在逃避當局的追捕。女孩把他帶回家並求父親把青年收留下,老人答應了女兒的請求。於是阿列哥開始了貧窮而自由的生活。起初,他完全被這奇異的生活吸引住了。每當太陽從地平線上升起,茨岡人嘈雜而歡樂的一天就開始了。家家戶戶拆掉棲身的破帳篷,人們把家什和道具裝滿大篷車,然後浩浩蕩蕩地向城鎮走去空曠的平原上熙熙攘攘,毛驢背上橫架著兩個大筐小孩兒就坐在筐裡玩耍,丈夫,兄弟、媳婦和姑娘,老的,小的,都跟在後面;叫聲,鬧聲、茨岡人的歌聲、熊的吼聲和它的鐵鍊子不慌不忙的嘩啦聲、狗的汪汪聲和嚎叫聲、風笛的嗚咽和大車的吱嗄聲、色彩斑斕的爛衫破衣、老人和兒童的衣不蔽體——一切都貧窮、野蠻、亂七八糟,但是,一切又都那麼活蹦亂跳。

  茨岡老人讓阿列哥學一門手藝,希望他能以此安生立命。他還真學會了耍熊,日子過得平靜而愉快。

  天長日久年輕的貴族愛上了澤姆菲拉。女孩兒問他拋棄了城市和同胞是否可惜。阿列哥告訴她,城裡的空氣令人窒息。澤姆菲拉羡慕城裡高大的宮殿、漂亮的地毯、貴婦的裝飾和歡樂的盛宴。她不能理解這個貴族青年為什麼喜歡他們這不安定的生活。阿列哥說:

  他只要真勢的愛情。他自以為習慣了這裡的一切,飄然而後來發生的事證明他並沒有真正瞭解茨岡人放蕩不羈的生活原則。他同澤姆菲拉共同生活了兩年之後,姑娘又愛上了部落中的另一位小夥子,阿列哥不能容忍這種背叛。看見阿列哥痛苦不堪的樣子,茨岡老人就用自己失戀的經歷和他們部落的觀念勸慰他:

  何必呢?青春比鳥兒還自由。
  誰又能夠管得住愛情?
  歡樂應該大家輪流享受;
  已經過去的事,覆水難收。

  阿列哥則堅持自己的生活準則,他不願意放棄他的權利,發誓要向奪走他幸福的人復仇。在一個沒有月亮的夜晚他從惡夢中驚醒,發現妻子又不在身邊。

  於是,他順著腳印追蹤到澤姆菲拉與情人幽會的山坡上,毫不留情地將他倆殺死。茨岡人沒有向阿列哥復仇,而是用特殊的方式懲罰了他:

  「離開我們吧,驕傲的人!
  我們野蠻,我們沒有法律,
  我們不拷打,也不懲罰,
  我們不需要鮮血和呻吟;
  但是不跟兇手生活在一起。」

  這些流浪者已經感到,阿列哥和他們不是同路人,他追求自由,但只是為了他自己,而不顧他人。茨岡人中不可能再有他的位置。最後,他們把阿列哥孤零零地留在可怕的河谷之中,慢慢地消失在草原的盡頭。

  同《高加索的俘虜》一樣,普希金在這篇傳奇長詩中要表現的是有個性的貴族青年的孤獨、憂鬱和叛逆的情緒。阿列哥在都市里心靈受到傷害,上流社會的污濁空氣窒息了他的青春,專制政府的壓迫逼得他憤然出走。他渴望在異域他鄉找到自由的空間,到迥異於城市的草原曠野上去呼吸難得的清新空氣。跟俘虜相比,阿列哥的行動更進了一步。他不僅闖進了異族的領地,而且深入到他們的內部,企圖以同他們結合的方式,成為一個真正的自由人。他的這些單純願望起初似乎都得到了實現。遺憾的是,他最終發現,茨岡人在本質上與他格格不入。阿列哥雖然不滿專制制度,但他畢竟還是文明社會的一員。他需要道德和秩序,不能容忍落後部族的無法無天,野戀無序狀態並不是他的理想歸宿。普希金對阿列哥的極端個人主義作了無情的批判,同時,也譴責了澤姆菲拉的無道義和輕浮的行為。在作者看來,沒有道理的「愛」不過是低下的情欲。阿列哥要求的「自由」是一種狹隘的個人主義的自由,澤姆菲拉要求的「自由」則是超然于社會道德之上的自由。這兩者都是人類自由的死敵。他們悲劇結局證明,這兩種處世方式都是行不通的。


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