尼采(31)_學達書庫

三一

　　尼采之所以借查拉圖斯特拉之口，評譏「現代人」以及那些泡沫般的「時代主人」，是因為深感於他們受一種墮落的文化價值所薰染。而這些墮落的文化價值，尤以世俗道德與虛妄的宗教為主，在此又形成了尼采反基督教與世俗道德的觀點，正如他所說的：「有誰必須在善與惡中成為創造者，誠然，他必先成為毀滅者，破壞價值。由是，至惡亦屬至善，但這是創造的善。讓一切東西破碎吧，還有許多屋子得蓋起來。」

　　尼采以鋒利的文筆向那些頹廢的文化價值挑戰，而後在廢墟中重新豎立起一套新的價值觀念——以堅強者的道德代替了懦弱者的道德，以創造的超人代替了空幻的上帝。尼采大膽創立了超人這個新概念，在《查拉圖斯特拉如是說》這本書中，尼採用了很大的篇幅、顯著的地位闡發了他的「超人」學說，他把「超人」看成是最健全的、最完整的人，認為超人是他的理想世界的建設者，是人類的希望，是人類最終要達到的目標，是生活最有價值的產品。他說：「人是要被超越的一種東西。自來的一切生物都創造某種東西超越了自己。」「人之所以偉大，乃是他是一座橋樑，而不是目標。」「人之所以可愛，乃是他是一種過渡和一種毀滅。」「我愛他們是渴望達到彼岸的箭，我愛他們不在世界之外去追求犧牲的理由，我愛他們為使大地成為超人的地而犧牲，我愛他們為求知超人而生活著、工作著、發明創造著。」

　　在表達了超人思想的同時，尼采還建立了萬物輪回的思想，可以說「萬物輪回」是尼采所有理想賴以實現的精神支柱。他認定世界上的一切事物和現象都要不差毫釐的重演，要人深信現實存在的一切都不是固定不變的，一切都將毀滅，毀滅以後又會再生。

　　「萬物出來，萬物出去，存在之輪，永遠運行」。「現在身死而消滅，在一刹那間化為烏有，靈魂和肉體一同腐朽。但是，我所纏繞的因果之紐帶循環著，它將再把我創造。我還會回來向人類宣講超人。」

　　《查拉圖斯特拉如是說》是尼采最優秀的作品，同時查拉圖斯特拉這個人物的性格也是非常獨特、複雜的，實際上在查拉圖斯特拉身上寄託著尼采的理想和幻想，瞭解了查拉圖斯特拉的性格，也會增加對尼采的瞭解。尼采本人曾對於查拉圖斯特拉的性格作過這樣的描述：「為了瞭解查拉圖斯特拉的性格，你必先要很清楚地瞭解他的強健的生理條件，一種我稱為『偉大的健康』的條件。凡是靈魂希求體驗以前的價值，並想在這一理想的地中海作一次遠航，他們將從自己的深奧之經驗探索中，得知做一個理想的征服者與發現者是什麼樣的滋味——這樣的人，先決地需要一件東西，就是『偉大的健康』——不僅只是靜態的健康，而是不斷地獲取與必須獲取。因為他要不斷地耗費他的健康，並且必須耗費它！因此，現在我們理想的探索者們，我們既已在這路上走了這麼遠，我們的勇氣比我們的謹慎更大，而且常常更易受損傷，但我說，比平常人所能承認的更大的健康，不斷地康復。」

　　在這裡可以看出，查拉圖斯特拉有著如此「偉大的健康」而且非常勇敢，尼采寫下這個人物，就是要鼓舞我們培養我們一種奮勇的精神，以展拓狂瀾的生命，開拓新生的世界，在這個新的世界中，每個人將成為自己的主人，不必再做上帝的奴隸，因為上帝已經死了。

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