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五八 |
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在阿拉伯半島以外的許多國家,如波斯、阿比西尼亞、埃及、羅馬、印度等,不論他們過去對於穆聖和伊斯蘭教抱著什麼樣的態度,現在得知穆聖已經統一了阿拉伯半島,建立了堅強偉大的國家,便也都先後派遣代表或使節到美地那來,要求和穆聖領導的阿拉伯帝國建立外交關係,並且請求穆聖派人到他們的國家去傳佈伊斯蘭教。穆聖每次接見各國代表和使節時,都是優禮招待,慰勉有加,一種和諧友好的親熱氣氛充滿了整個場面。對於他們提出來的問題和他們的請求,穆聖總是針對他們的國情,恰當扼要地給以指示或解答。穆聖特別高興的是,他們一致來請求派遣得力人員到他們國內去傳佈伊斯蘭教。為此,穆聖特地選派了好多位品學兼優的阿林(學者)們隨從各國代表和使節到他們國家去,既代表穆聖回訪各國首領,又順便傳佈伊斯蘭教。 每一個見過穆聖的人,對於穆聖的藹然可親的態度和明鏡不疲的精神,都讚不絕口。因此,伊斯蘭教的傳佈以及穆聖的威名,在阿拉伯半島以外的地方,也得以廣為傳揚。甚至於遠在亞洲東部的我們中國(阿語稱為「赤尼」),穆聖也曾先啟派遣賽義德·宛噶斯等四位學者來傳佈伊斯蘭教,首先在廣東省廣州市建立在中國的第一座清真寺——光塔寺。這就是伊斯蘭教傳入我們中國的開端。 穆聖自從40歲時奉真主的命令開始傳佈伊斯蘭教以來,在麥加城度過了13年,經歷了千辛萬苦,受盡了百般的打擊和迫害。這期間,他雖然不屈不撓、忍辱負重、堅持鬥爭,可結果,受勸皈川頁的只不過是少數人。遷居美地那以後,建立了穆斯林政權組織,擴充和加強了自己的實力,使伊斯蘭教的傳佈發生了根本性的轉折。經過多次戰鬥,直到遷移後第八年,和平解放收復了麥加城後,才使伊斯蘭教的光輝,照亮了整個阿拉伯半島;使一個愚昧落後,互相仇殺混戰、崇拜多神的民族,一變而成為文明進步,互助團結,信仰獨一真主的民族。不僅如此,連阿拉伯半島以外的地區和民族,也都受到了真理光明的照耀,逐漸地皈順了伊斯蘭教。這種光輝燦爛的成就,顯示了伊斯蘭教宗旨的光明和偉大,同時也恰好說明穆聖的使命已接近勝利完成的階段了。 第二十二章 穆聖最後一次朝覲維達爾朝 穆聖自從簽定胡達比亞協定一年後前往麥加進行朝覲活動以來,因為教務、政務、戰爭紛紜繁忙,遂無暇按年前往麥加天房開爾白朝覲。到了遷都9年12月,大局已定,各方面事務都已得到妥善安排,而且很多得力的幹部也都發揮了主動的作用,穆聖就準備親自前往麥加朝覲。11月中旬,穆聖就通知各部落、各城鎮,凡距離美地那約10天以內路程的地方,有意本年朝覲的人,都可以到美地那來集合,共同前往。到了11月20日以後,來到美地那的人數約在10萬人以上010余刀人一同起程,到胡來布地方,穆聖先以單朝受戒子沐浴梳發,換穿戒衣,禮了兩拜而出,高聲誦念贊辭。跟隨的人也都依樣受戒。其時,大家不知道這是單朝受戒,並不是大朝的受戒。 穆聖率領大家進入麥加城來到開爾白天房院內,撫黑石,繞行七圈,三圈急行,四圈緩行,然後在古聖伊蔔拉欣曾經禮過拜的地方,又禮了兩拜,拜畢又撫黑石,然後由索法門出來,一直奉向索法山去,高聲誦念天經:「索法與買爾臥,確是屬真主的標誌。凡朝覲或以特殊善功而游巡天房者,應該來到這兩座山上,恭頌真主安拉i」(這段天經,編排在《古蘭經》第二章第158節內),並面向天房默致祈禱之詞。然後下山,向買爾臥山急行,到山下緩行上山,在山上也和在索法山時一樣,舉行同樣的動作。然後在兩山之間奔行七次,最後到了買爾臥山開戒,換穿普通衣服。稍息後,又舉行大朝受戒。大家不明白這是怎麼回事。穆聖便對大家解釋了單朝和大朝的制度 。(單朝和大朝另有伊斯蘭教禮法全書詳細載明,這裡不再解釋)。 到了12月8日,開始大朝。穆聖向彌那山高念贊詞,然後住在山上一天一夜;次日日出後,又移往阿拉法山,過午至瓦提山,將晌禮與晡禮合併舉行;又回到阿拉法山,在山上面向天房禱告;然後下山,經過穆子塔裡法山,黃昏禮和宵禮合併舉行,遂即休息。次日晨禮後面向天房而行,一路上讚頌禱告不絕。到了爾脫白山,用手扔石頭七次,每次九塊小石頭,每扔一次,都念太克必嘞(真主至大)。到了彌那山後,開戒,即行宰牲,穆聖親嘗一臠。遂至天房院內遊行,舉行晌禮、飲贊目贊目泉水(一般譯為「滲滲泉」)。辭朝,這樣大朝的禮節即告完成。這時,正是公元632年3月8日大家跟隨穆聖圓滿朝覲後,恭送穆聖回到美地那,然後大家各回到自己的家園去。 穆聖這一次朝覲,據他說,在阿拉法山上奉到真主的默示:「今日我已為你們完成了你們的宗教,為你們全美了我的恩惠,我願你們以伊斯蘭為宗教!」這便是真主最後一次默示。 穆聖從40歲開始在麥加城外的希拉山洞中初次奉到默示後,到現在已經過了23年,全部默示一百一十四章全部陸續下降完畢。這是穆聖一生使命勝利完成的標誌。所以,第二年3月(來比爾嘞傲臥黎)穆聖即行逝世歸真。因此,後來人把這一次穆聖朝覲稱為「維達爾朝」(「維達爾」是辭別的意思)。 |
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