穆罕默德(15)_學達書庫

一五

　　第七章　公開傳佈伊斯蘭教

　　一

　　經過一段時間的秘密串聯，穆聖已把自己倡導的伊斯蘭敦，對一些可靠的人進行傳佈。漸漸由5人小組發展到30多人了。但是，沒有不透風的籬笆。儘管他們謹慎從事，可還是不免被一些多神信仰者所知曉。這些人便不約而同地對皈順伊斯蘭教者進行種種打擊和迫害。前面在第六章中所列舉的幾個事例，已經說明了這個問題。但是無情的打擊和迫害，不但沒有動搖所有皈順伊斯蘭教的穆斯林的信仰和決心。而且使他們在抗拒壓力的行動中。把這棵剛剛出土的幼苗伊斯蘭教，培灌得更加茁壯地成長起來。

　　穆聖考慮到現在既然已經有了30多位皈順者，就要以認主獨一的信仰基礎，引導他們進行一些有關宗教的活動。用這樣的經常性的活動可以使穆斯林的信仰得到進一步的鞏固。於是他就規定了沐浴的制度及叩拜真主的儀則。當然那時還沒有正式規定每日五番拜功的制度，只是每天早晚叫他們各自在家中做一兩次禮拜。有時，穆聖本人或幾位核心小組的成員，帶領一些能夠出來參加宗教活動的穆斯林們，到城外比較僻靜的地方去進行宗教活動。

　　後來，不斷有一些下層被壓迫，被剝削的奴隸和自由民，他們早已欽佩穆聖為人公正，樂於幫助別人解決困難的高尚品德，現在又聽說他傳佈伊斯蘭教，命人認主獨一，不拜偶像，而且主張消滅壓迫，解放奴隸，不准殘害受苦之人等等。他們就都要皈順伊斯蘭教。願意在穆聖的領導下求得本身和所有受苦人的幸福。在這種有利形勢下，穆聖決定公開傳佈伊斯蘭教。同時，他也對一些頑固勢力和多神信仰者有可能進行的摧殘打擊做了充分的估計和必要的思想準備。

　　在條件成熟的情況下，穆聖選擇了艾爾開木家的庭院作為召集群眾的場所。時常把已經皈順伊斯蘭教的眾人聚集在這裡。宣講認主獨一，不拜偶像的道理和叩拜真主的儀規以及作為一個穆斯林應該遵守的準則等等。並在這裡早晚領導眾穆斯林禮拜。穆聖在當眾講話或回答問題時，凡是以真主安拉的名義講的內容，阿文都稱做「阿葉台」。這個詞的原義是「段落」的意思，在這裡就是代表真主的啟示。後來在編排《古蘭經》的時候，把凡是這樣的講話，都歸納在《古蘭經》中，作為所有的穆斯林必須嚴格遵守的信條。凡是以穆聖個人名義所講的內容，阿文都稱為「哈低斯」，就是「聖訓」，後來把這些講話，歸納在《聖訓集》內，作為穆斯林學習、遵行的參考材料。

　　二

　　穆聖第一次在艾爾開木家中召集眾穆斯林的時候，就當眾宣佈奉到真主的啟示說：「你應當公開傳佈你所奉到我的命令。而且必須隔避以物配主的多神教徒。這段啟示後來被編排在《古蘭經》中第15篇第94節內。由此，傳佈伊斯蘭教的活動，就由秘密轉向公開了。這時到艾爾開木家中聽講的人，除去穆斯林外，還逐漸增加了一些教外人士。他們中很多人都是長期對穆聖非常敬佩的人，所以對他所傳佈的伊斯蘭教都表示信任和擁護。他們認為：認主獨一，不拜偶像，改革社會陋俗，是一件對大家都有好處的事情，有些人當即就誠心誠意地㈠念「清真言」皈順了伊斯蘭教。可是也有一些人，對伊斯蘭教持反對的態度。特別是古來什部族中一些上層首領的人，他們覺得穆罕默德所傳佈的伊斯蘭教，在政治上侵犯了他們的統治地位和權力，在經濟上，妨礙了他們剝削下層群眾的利益。

　　所以他們就堅決反對伊斯蘭教，進而對穆聖和眾穆斯林施行人身攻擊。還有一些以物配主、敬拜偶像的多神教徒，認為穆罕默德倡導認主獨一，不拜偶像，是違背了祖上傳流下來的教門，是不義的，是罪惡的。他們便和那些上層統治者結成了一個貌合神離的同盟，共同反對伊斯蘭教。他們聚在一起，就議論怎樣反對和制止穆罕默德，制止他傳佈伊斯蘭教。輕一點的是見到穆聖就嘲笑他，諷刺他，說什麼這個孤兒是一個空談家，就愛談天說地，一點有用的話都沒有。重的就是在街上遇到穆罕默德就用沙土揚他，用石頭子投他。如果遇到皈順伊斯蘭教的穆斯林時也照樣對他們這樣做。

　　前面曾提過，其中反對穆聖最厲害而且起著主導作用的有三位。這三位都是古來什部族中哈什目家族中比較有名望的人，而且都是穆聖的遠支叔父。其中第一位名叫阿卜，蘇福揚。這個人地位比較高，家產也很豐富，他不輕易出面，只在暗中操縱反對穆聖的行為。第二位名叫阿蔔·來亥布。這個人睥氣非常粗暴，性如烈火，往往三句話不合，就和人吵起來。大家給他起了個外號是「火焰之父」。他遇到穆聖，就罵：「你這個該死的東西，你敢背叛祖宗的教門，我決不寬恕你！」他還時常蠱惑古來什各氏系的人說：「咱們要在全阿拉伯人起來反對穆罕默德以前，就消滅他。或者把他捉住，交給大家處治。如其不然，全阿拉伯的人就都會對咱們宣戰」。由於阿蔔·來亥布經常散佈這些惡毒的語言，使得古來什族人大都不敢接近穆聖。使他的傳教活動受到了很大的阻礙。

　　阿蔔·來亥布不但本人反對穆聖，就連他的老婆也對穆聖進行無禮的漫駡和迫害。她經常背著一捆帶刺的柴草，在胡同口阻攔穆聖通過。當穆聖要轉向別的胡同時，她又把柴草放到那一條胡同口上。常使穆聖進也不行，退也不行，處於為難的境地。這個女人還經常造謠生事，挑撥離間，誹謗中傷穆聖。所以，後來人就把阿文「亥托必」（含義是背柴草的人）這個詞義引申為「專門挑撥離間，造謠生事的女人」了。

　　阿蔔·來亥布夫婦二人，和穆聖住得不遠。他們時常把糞便和一些垃圾物撒到穆聖的家門口去，作為他倆對穆聖洩憤的手段。穆聖對此則是淡然處之，毫不理睬，打掃乾淨了事。有時也勸他們幾句說：「我的叔叔嬸嬸呀]別說咱們還是本族本家，就是一般的鄰居也沒有這麼做的呀！」說過幾次，他們不理這個碴兒，仍舊亂撒髒東西。穆聖依舊不言不語地隨撒隨打掃乾淨。這樣，阿蔔，來亥布兩口和穆聖及他所傳佈的伊斯蘭教遂成為死敵。

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