米開朗琪羅(12)_學達書庫

一二

　　耶穌的面容似曾相識，特別是濃密的絡腮鬍子，比奇利尼院長心裡已猜到幾分，但不便說出來。

　　耶穌的頭向一邊歪斜著，臉上卻沒有顯露出瘋狂的痛苦，顯得很平靜，似乎已寬恕了那些罪惡的人，儘管他們曾在耶穌被捕入獄後，辱駡他、鞭打他，並強迫他戴上荊冠遊街，百般戲弄。

　　他，胸懷慈愛，精神高尚，為了人類的幸福和永生，甘願獻出自己的肉體。

　　但是，耶穌的膝關節卻與臉的方向相反，形成身體強烈扭動的形象，映照出他內心力量的激烈衝撞。

　　他知道遭受殘酷的磔刑是上帝的旨意，無法抗拒，他必須以頑強的意志忍受著，哪怕咬碎牙根。

　　然而當他看到悲痛欲絕的雙親時，又在內心呼喊著，「父啊！我將我的靈魂交在你手裡。」

　　這些與平靜的臉部表情形成了巨大的反差。

　　這正是米開朗琪羅所追求的希臘古典雕刻的美的真諦：感情使運動中的肉體受到影響——「心靈的作用」。

　　米開朗琪羅將自己不得不屈從王權的壓抑、悲愴和複雜的嫉恨心理都傾注在這耶穌十字架的作品裡。

　　這種他以心靈創造的雕刻新語言，在他以後日漸成熟的雕刻作品中愈益突出。

　　米開朗琪羅自慰的是畢竟嘗試雕刻了裸體的全身像，儘管雕鑿胡桃木的聲音不如大理石的「當當」之聲悅耳。

　　他感謝比奇利尼院長的「默契」幫助，屍體解剖的成效直接在這耶穌雕像上反映出來，包括人體的比例、各關節的精確部位和整體肌肉的和諧構成等等。

　　因此，他構畫耶穌臉部形象時，很自然地想到了尊敬的比奇利尼院長。

　　2.詩

　　1494年秋天，法蘭西國王查理八世的軍歌逼近了佛羅倫薩，查理要立大戰功，一手征服意大利，打破耶路撒冷城，攀登橄欖山上去。

　　對侵略者法王奴顏嬋膝的皮埃羅殿下，被佛羅倫薩召集市民的憤怒鐘聲嚇破了膽，他的華麗馬車恐慌地駛出了城。

　　「滾蛋，滾蛋！」

　　憤怒的市民沖出了家門，大街小巷上閃過一張張怒不可遏的臉，匯成一股勢不可擋的潮流。

　　薩沃納羅拉成為這次市民起義的首領。信仰他說教的人們，尊稱他為「上帝的大先知」。

　　「你像一陣傾盆大雨，灑下正義的甘霖，遍及地上生長的一切。對惡人的審判，證明了你的不朽盛名。」

　　梅迪契宮的大門歪歪斜斜地被撞開了，這裡成了市民們發洩仇恨的祭台。

　　熊熊的火燃燒起來，焚燒著奢侈的小玩意。這裡主人往日的高貴和驕橫氣勢，都在這炙人的火光中被埋葬。

　　多納泰羅大師雕刻的青銅群像，即朱迪思和被她殺死的霍洛芬斯的銅像琪，從梅迪契宮藝術收藏所裡搬出來，第一次放置在沸騰廣場的陽光下。這閃閃發亮的銅像象徵著正義最終要戰勝邪惡，即使付出了巨大的犧牲。

　　在擁擠的歡呼人群不遠處，米開朗琪羅交叉著雙臂站著。

　　他也嫉恨皮埃羅殿下的驕橫跋扈，但也不贊成以暴力砸爛梅迪契宮裡的一切。

　　他為這場起義所爆發的巨大力量而感到震驚，但也迷惑不解地看著像著了魔的市民，簇擁著多納泰羅雕刻的銅像。

　　他平時欣賞多納泰羅等大師的雕刻作品，總是讚歎雕刻的外在美和內在力量。現在他心中的美的法則受到了玷污。

　　美的法則是純潔的，神聖的，就像貞潔童女瑪利亞的誕生。

　　薩沃納羅拉絕不會理解這些。

　　儘管薩沃納羅拉想創造一個神權王國，讓三位一體的五彩光圈襯托著基督，坐在堆滿鮮花的凱旋車上。遠處是一大堆數不清的被擊敗的敵人——皇帝、君主、哲學家、異教徒，他們的偶像已被粉碎，他們的書籍已被焚毀。

　　米開朗琪羅有些憂愁，害怕薩沃納羅拉的火焰會蔓延到他的腳下，危及琪羅所表現的瑪利亞、小耶穌、小約翰在一起的題材，通稱為「聖家族」。以後他還多次創作類似題材，創作的雕刻作品越來越出色。

　　他的簡陋工作室，擾亂他的精巧構思。

　　況且這一年吉蘭達約也去世了，米開朗琪羅失去了最後一位老師。

　　佛羅倫薩已沒有他留戀的空氣，他決定出逃。

　　他遠離了佛羅倫薩的圓頂大教堂，越過了亞平寧山脈，位於東北部的波倫亞就在眼前了。

　　也許是上帝的憐憫，他遇上了一位高貴的朋友阿爾多烏蘭迪，才把他從波倫亞的衛兵手中解救出來。

　　這年冬天，米開朗琪羅盡情地享受著阿爾多烏蘭迪提供的舒適條件，沉迷在意大利三位偉大文學大師和其他作家的作品中。

　　他們三位是但丁·阿利吉耶裡（1265—1321）、費蘭齊斯科·彼特拉克（1304—1374）、喬萬尼·薄伽丘（1313—1375）。

　　米開朗琪羅首先就注意到他們三位都與佛羅倫薩有著密切的關係。

　　但丁誕生于佛羅倫薩教皇派的一個沒落貴族家庭，曾在佛羅倫薩著名作家布魯奈托·拉蒂尼門下學習修辭學；彼特拉克的父親是佛羅倫薩的一位公證人，與但丁同時被流放，彼特拉克幼年時曾在佛羅倫薩附近的小城居住；薄伽丘是佛羅倫薩一個商人的私生子，並在佛羅倫薩結識了彼特拉克，兩人感情一分融洽。

　　引起米開朗琪羅感情上共鳴的是他們三人都有著坎坷的一生，這更加深了他對他們作品的進一步理解。

　　但丁《神曲》的瑰麗壯觀意境和高深莫測的主旨，也撥動著米開朗琪羅的心弦：

　　地獄，善與惡的靈魂被貼上了榮譽與恥辱的歷史標簽，昔日不可一世的教皇、皇帝和權貴也耷拉著腦袋，成了階下之囚。

　　煉獄，渴望洗滌生前的罪孽，殷切等待著登上山巔地上樂園的幸福時刻早日到來。

　　天堂，聖潔的靈魂棲居之處，童貞聖母瑪利亞的四周，雲蒸霞蔚，絢麗燦爛。

　　這些奇特的描繪，直接影響了米開朗琪羅以後創作的著名壁畫《最後審判》的構思。

　　但丁對善與惡的判別方式，在米開朗琪羅的心目中形成了一種典範的模式，儘管這模式在以後有所修正。

　　《神曲》以夢幻故事為題材，採用隱喻象徵的藝術手法，與米開朗琪羅崇尚古希臘雕刻的美的法則有著驚人的和諧之處。

　　但丁的詩歌在米開朗琪羅創造新的雕刻語言中留下了深深的烙印。

　　米開朗琪羅也成為但丁《神曲》的忠實研究者，他與朋友討論的話題，甚至是但丁在《神曲》的地獄中度過了多少時間，是從星期五晚到星期六，還是從星期四到星期日的早晨？

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