穆罕默德(39)_學達書庫

三九

　　伊瑪目布哈裡在《歷史大全》中曾說：「從跟隨穆罕默德行走者身上散發的香味，人們就可斷定穆罕默德走過這條路。」並且稱穆罕默德聰慧過人，智力非凡，感覺敏銳，談吐鋒利，舉止端莊，品行高尚，足以顯示他的大智大謀。穆罕默德沒有上過學，沒有讀過書，卻能傳授那麼豐富的知識，制定那麼完整的伊斯蘭教法，左右民眾的內外感情。從他佈施於民眾的政策，從他超群出眾的品德和良好的生活方式，一眼即可看出他的足智多謀和深思遠慮。穆罕默德做禮拜時，對站在他身後的人們的一舉一動都看得十分真切，猶如站在他面前似的。安拉在《古蘭經》中的這段經文就是這個意思：「你應當信賴萬能的至慈的主。你起立的時候，他看見你，且看見你率眾禮拜的種種動作。」

　　阿伊莎說：「漆黑的夜晚對穆罕默德來說猶如白晝，他能歷數七星座的十一個星體。」據傳，當時號稱大力士的熱卡納在和穆罕默德角力時，曾敗在穆罕默德手下。之後，他被勸化，歸信了伊斯蘭教。艾卜·胡賴萊說：「我不曾見過比聖人走得更快的人，路好像在為他縮短，我們步履艱難，他卻輕盈自若，毫不費力。發笑時總是甜蜜微笑，走路時，步履穩健，猶如自高而下。」

　　穆罕默德的談吐清雅，語言精煉，已達到爐火純青的境地。他說話自然流利，風格新穎，言簡意賅，語言清晰，通俗易懂，完美無缺，立意確切，毫不做作，寓意深奧，富有哲理，富於阿拉伯部落語言的特點。他善於運用各部族的語言、口音、風格和妙語給各部族民眾講話。甚至穆罕默德的許多弟子在許多場合都要詢問他講話的內容和含義。凡研讀過聖訓及其史傳的人都明白這一點。他訓諭古萊什民眾的講話同他對胡宰勒和也門君主以及納季德酋長們的談話是迥然不同的，他善於針對不同部族，使用各部族民眾喜聞樂見的語彙和語言，藉以通俗易懂地傳播伊斯蘭教義。他平日用詞精煉，內容深刻。

　　穆罕默德的品格崇高，安拉定他為聖人，在現世間這是他的最高榮譽，在後世，他應是人類的領主。

　　人們常為擁有大量財富而自豪，並視為榮耀。人們推崇富有的人，是出於一種期待，期待他們能夠適應滿足眾人的需要，解眾人之急。擁有財富並不是功德，擁有財富的人，只有在滿足個人需要的同時，也滿足別人的急需，才能贏得善名，獲得人們的尊敬，方可算為今世功德。注重後世，在今世就慷慨解囊，廣行善事，在民眾心目中才可算作善功。擁有財富的人，如果吝嗇貪財，不去濟施行善，而是拼命地聚積錢財，這樣的財富則毫無意義，這種人只會留下吝嗇、卑鄙的惡名。穆罕默德手裡執掌著大地的寶庫，執掌著諸國的鑰匙，他合法地擁有全部戰利品，先知生前在攻佔希賈茲、也門、整個阿拉伯半島和夏木、伊拉克周圍的地區之後，獲取了大批的戰利品、人丁稅和紮卡特稅，各方君王國王納禮進貢，亦不計其數。可是穆罕默德兩袖清風，分文不取，全部財產都施用在該用的地方。他慷慨饋贈，使人們富裕，使穆斯林壯大。

　　穆罕默德曾說：「假若我有像吳侯德山那樣一座金山，除施用于安拉之道外，我不喜歡在我眼前留下一枚金幣。」有一次穆罕默德得到許多金幣，他留下少許，餘數全交給了一名婦人。他因留下少許而夜不成寐，翻身起來，又把留下的一點也分送給別人，說：「現在我安然了。」當穆罕默德歸真時，他的鎧甲為維持家庭生活而被典當了。他的花銷、衣著、起居，均以最低限度為滿足，從不過多追求。衣服有什麼穿什麼，他喜穿粗布縫製的長袍和衣服，而對前來求見的人，都贈以繡金絲綢長袍，對未能前來者亦是如此。足見穆罕默德毫不貪財，慷慨好施的品德是多麼的高尚。

　　穆罕默德謙和善良，寬容厚道，備受傷害而不圖報復，屢遭挫折而不氣餒，忍辱負重，堅韌不拔，這已成為安拉深化在他身心的素質。穆罕默德慷慨好施，凡認識穆罕默德的人，無不讚美他的慷慨大方而自愧不如。他的英雄氣概表現在極為艱難困苦的關頭，以其英勇、頑強，贏得了榮譽。在戰場上，當人們後退時，他鎮定自若，毫不動搖，衝鋒陷陣，決不後退。

　　在侯奈因和吳侯德聖戰中表現出了非凡的英雄氣概。

　　穆罕默德最知羞恥，從不揭別人短處。艾蔔·賽義德·胡代裡說：「聖人比閨房少女還要靦腆，他面目清秀，臉皮薄嫩，凡是他不喜悅的事，從他面部一看便知。聖人情操高尚，從不當面講人家不愛聽的事情。」

　　阿伊莎說：「當聖人聽到別人的某一醜行時，從不指名道姓地斥責某某人怎樣怎樣，而只說有人如何如何，留有餘地。」阿伊莎又說：「對惡語穢行，聖人深惡痛絕。在大街上，他從不高聲喊叫，從不以惡對惡，對行惡者總是寬容包涵。」

　　他待人接物和氣可親。阿裡說：「聖人胸懷寬闊，誠實無欺，待人接物和藹可親。」穆罕默德具有驚人的魅力，令人望而起敬，久處而親近。他尊重各部族中誠實正派的人，並委派他們為首領。他不輕易發怒、不暴躁、不動輒訓人，總是輕聲規勸，愛護別人。他常走訪聖門弟子，以最恰當的方式尊重每一個相談的人，使談過話的人都感覺到自己受到了最大的尊敬。

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