華茲華斯(20)_學達書庫

二〇

　　這兩句寫了聲音的飄忽不定。這聲音是飄忽的，童年時光也是飄逝的，似乎有影有形，但又看不見、摸不著、把握不住。

　　接下來，詩人認為這聲音，是在講述童年：

　　你細語頻頻，
　　你向我傾訴著
　　一個夢幻中的事情。

　　然而詩人又感到童年已成了一個幻影，所以他感受杜鵑，也就是感受自己的童年，你只是一個看不見的東西，一個聲音，一個謎。

　　這聲音正是詩人在童年時四處尋覓卻未曾找到的。

　　引人懸念，卻無法看見。

　　現在這聲音又引我回到「黃金的時光」、「再現縹緲的仙境」。

　　這首詩中杜鵑鳥的聲音，是童年的意象。聲音的無法看見，正是童年的不可重現。這聲音是一個謎，一個夢，童年也是縹緲的仙境，是一種難以觸及的美的意境。童年的回憶已染上了想像與情感的成份，具有遙遠感與理想性，成為只吸引幸福而排斥痛苦經驗的意象，它使童年歲月裡的苦惱似乎也變成幸福，逝去的童年因此具有幽深魅力。

　　蝴蝶與杜鵑能觸發詩人的情感，使他進入童年的意境之中。同時，還有另一種情況，那就是童年時期的真實事件實錄於他的自傳體長詩《序曲》以及《永生頌》等詩篇之中。但這些真實事件經過詩人的沉思與夢想的加工，已被染上了哲理詩的色調。因而詩人的童年既是他自己的童年，又上升為普遍性的童年、人類共同的童年、宇宙的童年。這些詩表達了對童年的哲理思考，我們在哲理詩部分再述。

　　另一類處於自然狀態中的人，是生活在自然的懷抱，遠離社會羈絆，在自然中自給自足的鄉村人。在對鄉村人的描繪中，華茲華斯尤為偏愛癡童、瘋女、乞丐、病殘、弱老一類。這或許是因為他們遠離教化、遠離文明，是更為純粹的未開化的自然人。這些在文明人眼中的卑微的人，在華茲華斯筆下，卻生活在自然和諧的環境之中，保持著人的生命的本真，具有他們人格上的健康、善良與莊嚴，獨有一份他們自己的神韻。

　　《坎特伯蘭的老乞丐》（1798年）一詩對老乞丐及其生活都包含有讚美的因素。詩人首先描寫周圍的人對老乞丐的友善態度：

　　騎馬消閒的人
　　給他施捨也不隨手扔在地上，
　　而是停下馬來，為的是讓錢幣
　　穩穩當當地落在老漢帽子裡；
　　夏天裡，管著路卡
　　收通行費的婦女在卡子旁邊
　　搖著紡車時，只要看見老乞丐
　　在路上走來，就會放下手中的
　　活兒，拉開門上的閂讓他經過。

　　當驛車
　　轔轔的輪子將要超越老乞丐，
　　那駕車的驛差會在後面叫他，
　　要是叫後他的路線還不改變，
　　驛差會使車輪悄然貼近路邊，
　　讓驛車在他身旁輕輕駛過
　　嘴中既不罵，心裡也全無怒氣。

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