哥倫布(47)_學達書庫

四七

　　當他發現當地土著居民淳樸善良，對外來者友好和善，首先想到的是這些人可供驅使，以至後來將他們作為奴隸買賣。這樣就在美洲歷史上開了一個惡劣的侵略先例：發現即佔領，佔領即征服。所謂「發現」從嚴格意義上講也只是以歐洲人而言，並不是說美洲這片大陸上當時荒無人煙。無怪乎有的學者對哥倫布「發現」美洲一說提出異議；有的學者提出「兩個大陸相遇」，「兩個世界文明匯合」的說法。但這是兩種什麼樣的文明呢？一方面是對財富的極度貪婪，西班牙人是沖著黃金來的；另一方面是私有財產觀念極其淡薄，過著簡樸的毫無商品意識的生活。美洲印第安人的不同部族和部落之間存在著很大的差異性，但他們有一個共同點，就是對土地和一切生物的熱愛，他們把大地看作為生命的母親，土地、空氣、水都為所有人所共用，沒有一個印第安人把土地作為個人的財產，禁止別人使用，沒有一個印第安人會出賣他的大地母親。而西班牙人和歐洲人在觀念上則與他們完全相反。這樣兩種全然不同文化背景的人相遇會產生什麼樣的結果是不難想像的。

　　當哥倫布一行人剛剛到達時，土著人對他們表現的是善意，從各方面給了他們幫助。可是印第安人給予的越多，西班牙殖民者的「胃口」越大，以至永無止境。這就必然導致印第安人的厭惡和反抗。而西班牙殖民者則用暴力對待他們。兩個世界文明匯合的結果仍然是「弱肉強食」。

　　當哥倫布意識到在他發現的島嶼上黃金並不像他想像中那麼多，而找到契丹、西潘古看來又遙遙無期時，他就十分積極地從事抓捕和販賣印第安人的罪惡活動，想以此來彌補黃金的不足。他的這一做法甚至引起西班牙國王和王后的反感和制止，國王們並非對印第安人有什麼同情心。顯然，他們是出於對殖民地「長治久安」的統治的考慮。印第安人被作為奴隸買賣的慘劇愈演愈烈。

　　我們不懷疑哥倫布對宗教的虔誠。他西航的動機之一也是想把基督的教義傳播到美洲的印第安人中去。但當他的這一想法和他想要取得盡可能多的黃金的目的相抵觸時，他便完全背棄了基督教以仁愛待人的根本教義，露出了殖民主義者的本來面目。

　　哥倫布是一個經歷複雜、優缺點都很突出的外向型人物，對他應該進行全方位、多角度的、歷史的考查才能得出比較全面的評價。他將美洲納入近代人類文明社會大家庭，是具有開拓意識和科學精神的偉大航海家。他對人類社會的發展作出了重大貢獻。他的功績不單是發現美洲這件事本身，而在他的「發現」帶來的效果：促成了歐美兩個大陸的文明的融合，促進了美洲社會歷史的轉折，充當了美洲社會變革的催生婆。他的過錯是推行殖民政策給印第安人帶來深重的災難。但據此全盤否定他也是不科學的。過分強調歷史評判法則，只注意其歷史進步性，而忽略道德標準，看不到其客觀進步性是建立在非正義行為基礎上的，就不能揭示出階級對抗社會歷史悲劇的原因。

　　「功」不可沒，「過」也不能不究，但必須以事實為根據。

　　哥倫布是一個爭議很大的人物，這種爭議還將繼續下去。下面的兩種評議反映了對哥倫布發現美洲意見的分歧：

　　「世界歷史上僅次於基督誕生和逝世的最偉大的事件。」（弗郎西斯科·洛佩斯·德·戈馬拉——西班牙歷史傳記作家，1552）「哥倫布航行到達美洲開了歐洲海盜行徑、殘暴、奴隸買賣、屠殺、疾病、征服和種族文化滅絕的先河。」（美國圖書館聯合會，1990）1892年哥倫布發現美洲400周年紀念日是第一次非宗教性質的世界節日。在美國，哥倫布被譽為「自由的先驅」。羅馬教廷則強調哥倫布發現新大陸對傳播羅馬天主教的重要性。「在1892年，不管各地的紀念活動有何差別，被稱頌的人畢竟是哥倫布①」。而當1992年500周年紀念日到來時，對哥倫布的評價卻產生了嚴重的分歧。下面的兩篇針鋒相對的短文是就該不該紀念哥倫布發現美洲500周年而發表的。

　　①「『紀念兩個世界文明匯合』學術討論會簡況」，李遠明，《世界史研究動態》，1992年，2月版，第55～57頁。

　　邁克·伯林內克斯在1991年12月30日《洛杉磯時報》上寫道：

　　「哥倫布沒有發現美洲，因為幾千年來就有人生活在這裡，這個觀點從政治上說是正確的。更為糟糕的是斷言哥倫布的主要遺產是死亡和毀滅……

　　哥倫布『發現』了美洲嗎？是的，從哪方面來說都是如此。這並不意味人類的眼光在1492年以前沒有投向美洲。它意味著：哥倫布使美洲為文明世界所注意——也就是為西歐文明所注意。當時的西歐正邁入一個偉大創造、科學成就和哲學勃興的時代。而最終的結果是美國的誕生……

　　1492年以前，現今的美國罕有人煙，沒有被利用，更沒有被開發。居民主要是遊牧狩獵者和採集者，日復一日食不果腹。幾千年中沒有變革，沒有增長，沒有車輪，沒有文字，談不上農耕，定居點稀少，但流血的戰爭卻永無休止。除極少數例外，生活艱難困苦，生命短促。

　　受到誣衊的西方文化無論造成了什麼樣的問題，也帶來了巨大的難以想像的利益。沒有這些利益，今日的大多數印第安人會遭受貧窮的煎熬甚至沒能生存下去。

　　應當讚揚哥倫布，這樣做也就是讚揚西方文明。但是批評家們不願意讚揚他，這是他們反對將哥倫布作為美洲發現者進行紀念的真正原因。批評家們的真正目的是詆毀西方文明的價值，頌揚體現美洲印第安人部落文化中的原始主義、神秘主義和集體主義。他們抨擊西方的光榮為『歐洲中心主義』。他們聲言，我們應當用將一切文化看作在道德上是平等的多元化主義代替對西方文化的尊重。而事實上，他們並不是……

　　隱藏在反哥倫布的這一夥人的政治集體主義背後的是一種對人性的種族主義觀點。他們聲言一個人的認同首先是種族的：如果有人認為他的祖先是好人，那麼這個人就會認為他自己也是好人；如果有人認為他的祖先是不好，那麼他就會自慚形穢。但是這一套是不成立的。一個人的祖先的成敗與他作為一個人的價值毫無關係。」

　　整篇文字充滿了對所謂「西方文明」的狂熱的不加分析的讚頌，帶有濃厚的白人至上的種族主義味道。

　　另一位作者漢斯·科在1991年8月14日《紐約時報》上寫道：

　　「令人痛苦的事實是，對印第安人來說，第一次相遇很快就成了最後的相遇。加勒比的印第安人在兩代人的時期內就被西班牙發現者消滅殆盡。他們當中沒有一個改宗天主教，而這據說就是那些航行的原動力。他們一次就被絞死13人，據西班牙的原始文件說這樣做是「為了向耶穌基督和他的12門徒致敬。」

　　當他們不能按季度交納分配的金砂定額時，他們的雙手被砍掉。他們的酋長被架到綠色的樹枝燃起的火堆上炙烤。他們痛苦的呼喊使西班牙人睡不著覺，於是他們的舌頭被插進木條。在第一次登陸後十年，飽受痛苦的倖存的土著人開始吞咽毒草以自戕。

　　是的，克裡斯多弗·哥倫布是有史以來第一個航行到美洲的歐洲人。但是哥倫布在流血的歷史上掀起了一次次空前的貪婪、殘酷、奴役和屠殺的暴行。他組織了對美洲土著人的種族滅絕。事無巨細，他都表現出極度的卑鄙、殘酷和貪婪。

　　我在這裡不是要發表過激的言論。以上所述早已不是什麼新聞。你們能在哥倫布的兒子的日記中，在一位當時西班牙主教和歷史學家巴托洛繆·德·拉斯·卡薩斯的著作中，在大量的其他文獻中找到許多這樣的記述。

　　放棄國家珍貴的傳統信仰可能是一件憾事。但是我們再也不能懷著良好的信仰紀念這個人和這件事了。我們應當睜大眼睛看我們的過去。

　　顯然，站在不同立場的人對哥倫布的看法是各不相同的。

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