甘地自傳(7)_學達書庫

七

　　第六章　一個悲劇（上）

　　我在中學時代，在不同的時間裡，有兩個人可以算得上是我少數的幾個朋友當中比較知己的。我和其中一人的友誼，並不長久；不是我拋棄他，是因為我結交了另外一個朋友以後，他就不同我往來了。我和這第二個朋友的關係是我一生中的一個悲劇。這種友誼為時甚久。我是在一種革新者的精神中和他結成這種友誼的。

　　這個同伴本來是我哥哥的朋友。他們是同班同學。我知道他的缺點，但我卻把他當作一個忠實的朋友看待。我的母親，我的大哥和我的妻子都警告我，說我交上了一個壞朋友。為了保持做丈夫的尊嚴，妻子的警告我不聽，但我卻不敢把母親和大哥的意見置之度外。然而我卻為那個朋友辯護，對他們說：「我知道他的確象你們所說的，有缺點，可是他也有你們所不曉得的優點。他不會把我帶壞，因為我和他交朋友正是為了改造他。如果他能改正，我相信他一定是一個有為的人。請你們不必為我擔心。」

　　我想我的話並沒有使他們滿意，但他們卻接受了我的解釋，不再過問了。

　　後來我才曉得我的想法錯了。一個革新者不應和他所要改造的朋友保持過於親密的關係。真正的友誼是精神上的一致，這是人間少有的事情。只有氣味相投的友誼，才是有價值而持久的。朋友是彼此互相影響的，所以在交誼中幾乎沒有改造朋友的餘地。我以為一切排他性的親密的關係都應當避免，因為人容易接受壞的影響，卻不容易接受好的東西。而且凡是要和上帝做朋友的，必須孤獨，不然就得和全世界的人為友。我的見解也許是錯誤的，然而我想要啟發親密友誼的企圖算是失敗了。

　　當我初次遇到這個朋友的時候，拉奇科特正浸沉在一種「改革」的熱潮中。他告訴我說，我們的許多教員背地裡吃肉喝酒。他還舉出拉奇科特許多有名的人，也是同屬一夥，而且其中還有一些中學生。

　　我既驚訝而又難過。我請他將這些事情的原委告訴我。他解釋說：「我們是一個孱弱的民族，因為我們不吃肉。英國人所以能夠統治我們，就因為他們吃肉。你知道我的身體很強壯，我也跑得很快，這也是因為我是一個肉食者。吃葷的人不會長血瘤，有時即使偶然長上了，也好得快。我們的老師和其他知名人士並不是傻子，他們所以吃肉是因為他們知道吃肉的好處。你也應當這樣做。試試看，不要緊。你不妨試一試，看看效果怎樣。」

　　他為肉食宣揚的這些話，並不是一次說出來的。這是我的朋友隨時想要說服我的長談中雄辯的精闢之處。我哥哥已經墜入彀中，因此他就支持我的朋友的論據。我同我的哥哥和那位朋友比較起來，身體的確衰弱得多。他們都比我結實、強壯、勇敢。這個朋友的技能把我迷住了。他能作異常迅速的長跑，並且擅長跳高和跳遠。加在他身上的體罰，無論多重，他都不在乎。他常常向我表演他的技能，正如一個人當看見別人具有自己所沒有的才能時，常常為之神往一樣，我也為這個朋友的技能所迷惑。這使我產生了一種強烈的欲望，想趕上他。

　　我幾乎既不能跳也不能跑。我為什麼不應當象他那麼強壯呢？而且我是一個膽怯的人：我怕賊，怕鬼，怕蛇；這種恐懼常在我的心中縈擾著。夜裡我不敢到室外走動。黑暗對於我是一種恐怖。我幾乎不能在黑暗裡睡眠，因為我恐怕這一邊來鬼，那一邊來賊，另一邊又來蛇。因此，如果屋裡沒有燈光，我就不能入睡。我怎麼能夠把這些恐懼告訴睡在我身邊的妻子呢？那時候她已經不是小孩了，是一個青年了。我知道她比我膽子大，我也自感慚愧。她不怕蛇和鬼，什麼黑暗的地方都敢去。我的朋友抓住了我這一切弱點。他告訴我，他能用手抓住活蛇，不怕賊也不相信鬼。而所有這些，自然是由於吃肉的結果。

　　在我同學裡面流行著古遮拉特詩人納瑪德的一首打油詩。這首打油詩是這樣的：

　　英人雄糾糾，
　　印人何其小；
　　肉食者治人，
　　頎昂寓奇妙。

　　我受了這一切的影響，終於屈服了。這時候我才漸漸相信吃肉是好的，以為它能使我身強力壯，膽識過人；以為如果全國一致肉食，便可將英國人打倒。

　　於是我們便選定了一天，開始我的體驗。這件事必須秘密進行。我們甘地這一族都是毗濕奴信徒。我的父母更是篤信所宗。他們經常到哈維立神廟去參拜。我們家族有自己的神廟，古遮拉特盛行耆那教①，其影響隨時隨地都可以感覺到。古遮拉特的耆那教和毗濕奴信徒反對和厭惡肉食的情況，是印度的任何地方或印度以外地方所沒有的。我就是在這種傳統中生長的，而且我極端孝順我的父母。我知道他們一旦獲悉我破戒吃肉，他們就會嚇壞。況且，我之熱愛真理使我極為謹慎。當時我並不是不知道，如果我吃起肉來，就等於欺騙了父母。然而我的心思卻傾向於「革新」事業。我並不是要順從口腹之欲，我並沒有想到肉食有什麼特殊的好滋味。我只是希望我自己和我的同胞得以強壯勇敢，這樣就可以打倒英國人，使印度獲得自由。「自治」這個字，我還沒有聽說過。但我已經明白自由的意義。我之熱中於「革新」蒙蔽了自己。而且既然是秘密進行，我自己說服自己：僅僅把所做的事隱瞞著父母，並不能算是違背真理。

　　①耆那教（Jainism）舊譯景教，在印度的創立，幾乎與佛教同時。它提倡刻苦犧牲，除去物欲，自救而不為世俗所累。它有五個信條：一宜真言，二尚清貧，三不殺生，四不偷竊，五守貞潔。所以耆那教的教義和佛教、印度教都有共同之處——譯注。

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