改變世界的13位女性(88)_蘭德勒姆

八八

　　這是極其透徹的自我評價，麥當娜在兒童時期已印刻定型，以不可阻擋的欲望奮進，從所有人、任何人那裡尋求愛和關心，她成為童年需要的自我實現的預言。在這女幻想家中是常見的，她們都以成年的偉大事業實現了兒童時代的夢想。在麥當娜的情況下，她同樣表演出（言語和形體）渴求父愛和安全的需要，她的叛逆行為只不過是兒童時遭拋棄（被父親）後的一種求救呼聲，也反映了她那種長大後不讓任何人再傷害她的堅定決心。她承認：

　　我沒有擺脫戀父情結，「嘔欠，父親」的像帶中，我在母親墓地跳舞，
　　試圖領悟和接受母親死亡的事實。我得面對失去母親，接著是面對她逝去
　　後的悲痛；而當父親與繼母結婚時，我又得面對失去父親。所以我是憤怒
　　的、遭人拋棄的可憐的小女孩。

　　麥當娜床邊桌子上放著一張鏡框內的照片，是個黑頭發、天真無邪的少女，當問她這是不是她的母親時，麥當娜說：「是的，那時她16歲。我的照片絕沒有這種神韻」。麥當娜早年創傷和危機也使她變成一個需要征服所有男人，而絕不讓他們佔有她感情的女人，她說：「像所有女孩子一樣，我愛我的父親……我一直說，如果你死了，我要和你埋在一起，與你合葬」。這種戀父情緒可以從片子《真實的膽量》裡她所說的話中證實：「在他和我性交後，我安然入睡[與我的父親]。開開玩笑」（安德森，1992）。這些表白可看出麥當娜拼命渴望父愛，也可瞭解她通過父親般的愛和關心來慰藉自己這種需求，早年的生活危機成為這種需求的關鍵因素，從而創造出一位20世紀內最受性欲驅動的女性。

　　性欲驅動成功

　　麥當娜的書《性》（1992），是有史以來發行範圍最廣、具有國際性影響的圖書，75萬冊書同時在日本、英國、法國、德國和美國上市，頭版利潤估計就達2000萬美元，是史無前例的商業勝利。這筆贏利，加上她巡迴演出和暢銷唱片發行，使她成為娛樂超級名星。只有麥當娜沒有征服電影圈，才使她沒被看作最偉大的娛樂奇才。《性》是她藝術生涯的低谷，卻是她顯示自己驅逐過去魔影需求的高潮，麥當娜反叛著那些曾被她視為珍寶的東西，最終的叛逆是褻瀆被傳統勢力奉為至尊的人物。

　　麥當娜的個性在很大程度上也起因於她早期的教會教育。她童年時榜樣極具宗教性：她母親，父親，瑪麗亞，基督，天主教修女和克裡斯托弗·弗林。沒有母親的麥當地崇拜著記憶中的母親及其他權威人物，以及她以後在臺上肆意玷污的天主教人物和形象。麥當娜反叛這一早年偶像的需求，是由於她創傷階段迫不得已的戒律，麥當娜潛意識反叛這些她從未真正信奉過的敬物，使她用宗教象徵物（耶穌受難像，念珠和聖經）充作自己色情表演的道具，她不斷以母親墓地為背景表演流行像帶。

　　麥當娜以麥當娜的名字滲透而成的個性，驅使她將內在對愛的渴求昇華為充滿矛盾的想像形式。母親形象（麥當娜）——貞操和純潔的集中體現——成為舞臺上刻畫每一個墮落邪惡形象必不可少的因素，麥當娜以裸露主義褻瀆著貞節，以與其象徵物手淫方法玷污著宗教，以奇裝異眼鞭撻著陳規舊俗。麥當娜大逆不道的行徑就好像是一個被剝奪母親的膽大妄為的孩子在反抗著整個社會。

　　麥當娜是弗洛依德「昇華的性欲能量」的典型代表，弗洛依德說，幾乎所有創造活動是性能量再導後的功能，沒有一項偉大成就發生在那些精神的性欲得到滿足的人身上；換言之，根據弗洛依德的說法，那些對性欲完全滿足的人絕不會有所成就，因為他們已沒有殘存的動力推動他們取得成就。拿破崙·希爾在研究工業革命中偉大創造者（洛克菲勒，福特，卡內基，艾迪生）中發現「性能量是所有天才的創造能源庫。沒有這種性驅動力，絕不會有、也絕不可能有偉大的領導者、建築師和藝術大師」。麥當娜符合弗洛依德和希爾創造性成功的尺度。1992年在與《名利場》談話中她概括了自己性欲天性：「我愛我的性，我認為這是我生活的濃縮」。大多數人可能想著這個，可能考慮把這種肆無忌憚的表達講給朋友聽，但如果要公諸於眾則是另當別論。當問及她的音樂像帶「表現自己」時，她說：「性主導世界」（《名利場》，1992年10月）。

　　當1984年麥當娜從「像個貞女」轟動娛樂界時，她發現娛樂圈業很像她童年長大的天主教教義。羅馬天主教堂的臭名是以耶穌的愛作為回報，對其信徒灌輸「恐懼」，這便是它操縱信徒們思想和感情的伎倆，麥當娜也試圖運用這種熱愛／恐懼交織或愛／恨交織方法來操縱娛樂業。麥當娜厭惡的是冷漠，所以她決定另辟進攻性否定所有傳統價值的蹊徑，以推進這一滿幅平淡無奇的事業。她立即博得欣賞叛逆行為的少年和同性戀者的熱烈響應。這群人在與現有成規的每一輪回合中一直處於生活的邊緣地帶，麥當娜是他們的老師、榜樣和女英雄，因為她低毀所有傳統、嘲笑一切陳規。

　　1992年出版《性》一書時，麥當娜達到了影響力的頂峰。日本禁止發行。在美國一次全國性電視觀眾抽樣調查中，當問起麥當娜是否走得太遠，麥當娜歌迷們支持她這種影響社會道德改變的努力，其中79％的人支持她，只有21％的人持反對意見。當一位記者問起她將「S&M」定義成「性和金錢」，是對那些狂熱崇拜她那非同尋常的性開放公眾的一種口是心非答覆時，麥當娜表態，她更傾向於性。她說：「征眼一個人的最好方法是讓你可望而不可及」，她意思是說，如果你踏入別人不敢問津之地，便能獲得你想要的成就——這是所有偉大創造天才的信條。麥當娜在1992年10月21日在MTV上的講話，概括了她的生活哲學：「我要抵消社會關於性道德方面的影響，我的行為、象帶和書籍目的都是改變那種行為方式……我們社會被仔細檢查對錯事宜所困擾，我決定盡可能改變它」。

　　麥當娜也以一種福音傳道式的願望顯示自己對天主教堂的鞭撻。她在某種程度上將教學視為社會許多問題的淵藪，有意識或無意識地包括了她自己的問題。她責怪教堂修女讓她形成自己內在價值判斷和犯罪傾向，說：「我在一個婦女有兩種形象的環境下長大：貞女和妓女」。正是這種分裂，使她在自己的生活和藝術中處於迷惑混亂狀態。麥當娜被賦予或被罵為有超常水平的睾丸激素，一種決定競爭性、性動力、冒風險性和創造傾向的荷爾蒙。

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