甘地(58)_學達書庫

五八

　　就在甘地尚未離開加爾各答去諾阿卡利時，又從比哈爾傳來了可怕的狂暴的宗教殘殺。其野蠻程度不亞於加爾各答和諾阿卡利。甘地大為震驚。比哈爾，是甘地深愛的地方。當時那裡的人民是那樣披肝瀝膽地支持他、擁戴他，而現在竟然也把非暴力原則置於腦後了。甘地痛苦不安。在甘地看來，屠殺和反屠殺，都是暴力，在印度教徒與穆斯林之間難以分清誰對誰錯，凡是暴力，就沒有對錯可言。他號召印度教徒都應該贖罪，先從自己做起，於是他決定「飲食控制在最低限度」，而「如果有罪的比哈爾人不悔過自新」，這種半絕食的行為將成為「一種絕食至死的舉動」。

　　甘地在極度痛苦狀態下，來到了斯里拉姆普爾村。這是1947年1月1日。元旦。這個村曾有二百多戶印度教徒，現在只剩下3戶人家。當晚，他在村裡召開集會，他的心靈之光給他帶來了教誨。他大聲疾呼：「讓那些政治家們在德裡唇槍舌劍地爭論吧！讓他們無休止地討論印度前途吧！過去的事實多次證明，解決印度問題的真正答案，必須到農村去找。」

　　七個星期之內，他光著腳板，苦行遊說，行程達185公里，走訪47個村莊。作為一名印度教徒，他總是在餘怒未消的穆斯林中間走村串鎮，深入家庭，用好言勸慰穆斯林，使他們為自己的行為感到羞愧，一再告誡他們惟一值得人類進行復仇行動就是以善報惡。這的確有著生命危險。但是他早已將生命置之度外了，他要用自己的影響去安撫人心、穩定人心，幫助他們捐棄前嫌，「重新點燃友愛之火」，「驅趕宗教偏見的惡魔」。

　　甘地與他的四名信徒，每天全靠村民的施捨度日。

　　甘地旅行用的小包袱內只裝有鉛筆、紙張、針錢、陶瓷碗、木匙和甘地隨身攜帶的一尊象牙小雕像。這尊雕像表現的三個頑皮的小猴子，一隻雙手捂嘴，象徵德行的三大秘訣：「勿聽邪惡，勿視邪惡，勿傳邪惡」。摩奴在她的棉布口袋裡，為甘地裝著他經常要誦讀的四本書，它們是：《薄伽梵歌》、《古蘭經》、《耶穌行實與訓誡》和猶太教《箴言》。他每天仍然堅持淩晨二點起床，誦讀《薄伽梵歌》，然後再進行晨祈。而在同時，他便要喝一大碗摻鹽涼水，以洗腸胃，數年如一日。現在儘管苦行漫遊，非常貧苦，他也從不間斷。到晚上，他必定要與其他教徒們一同參加晚祈禱。他常常從容不迫，先讀幾段《薄伽梵歌》，然後再朗誦幾段《古蘭經》。

　　每到一村，他都要請求住到穆斯林的茅舍之中。如果沒有人肯接待，他便率領他的信徒們在村外樹下，晚上伴著神秘的星空入睡。

　　太陽升起的時刻，甘地一行便要離開斯里拉姆普爾。在這裡待了六個星期，村民們深為他的行為所感動，紛紛到村頭相送，目送他手持竹杖，彎腰駝背，步伐蹣跚地去尋找幻滅的夢想。

　　崎嶇的小徑上，甘地仍在不厭其煩地朗誦泰戈爾的詩，為大家提神，為自己增添安慰：

　　「如果他們不響應你的召喚，你走下去吧，獨自一人走下去吧。」

　　他繼續行走，從不知累，也不知疲倦，他的精力使年輕人都難以相比。

　　在他的身上像有一種奇特的力量支撐著，任何人都不能使他停止啪啪作響的腳步。

　　諾阿卡利到了。這個縣裡的情況是甘地前所未聞。印度教徒與穆斯林共同居住。同在一個村莊，印度教徒與穆斯林幾乎長年勢不兩立，不來往，不通婚，村路往往劈成兩塊，以中間的中心線為界，不可逾越。兩個教派各有自己的水井，互相之間從不互汲井水，寧肯渴死。村子裡如果辦學校，也是各辦各的，孩子們都嚴格按照教規所定只上自己的學校。哪怕就是用野草和牛屎製作祖傳藥丸，治療的是同一種疾病，他們的製作方法和用藥劑量也完全不同，互相之間更不通醫。這種約定俗成的隔斷，不知形成於何時。

　　在途經的一個村子中，看見所有的房屋被燒毀，大多數男性村民被殺害。

　　一隻牧羊犬突然竄到甘地的腳下嗚咽著，仿佛要帶甘地一行前去觀看什麼。

　　甘地隨著這條犬走到村角，只見那裡三具屍體，腐爛發臭，這大概是狗的主人，一家三口全部遭難。一群婦女圍上來，紛紛向甘地訴說他們的丈夫、兒子被慘殺，自己的女兒被淩辱，悲痛欲絕。甘地心如刀絞，只得一邊安慰，一邊勸說以善報惡。

　　這時，他想起了1月2日他在斯里拉姆普爾寫的日記：「自淩晨2點，一直未眠。只有上帝的恩典在支撐著我。我可以看出自己在某些方面存在的嚴重不足，它是這一切的根源。四周一片漆黑。上帝何時將我從這種黑暗中解救出來，指引我走向靈光呢？」

　　甘地的傳記作家曾將這次行走看成是「獨自朝聖」、「赤腳朝聖」。朝聖一般來說應該是趕往聖地，而甘地卻是行走在那些災禍之地。但是甘地自己覺得這次行動具有朝聖的意義，他覺得他的胸懷帶著朝聖的虔誠。在途中，他曾收過一位婦女詩人的信，信中也稱他「敬愛的朝聖者」，並祝他「上帝與你同在」。

　　這裡只有羊腸小道，到處是河道溝壑，用竹竿搭成的橋樑非常之滑，一不小心，就會掉進河底、深淵。這種困難其實也不算什麼。甘地在走村串戶期間，還經常遭到一些人為的麻煩。穆斯林似乎都不願意他到處召開集會，不是予以阻止，就是在他經過的路道上撒滿糞便。遇到這種情況，甘地總是耐心地用樹枝掃除，村民們則無動於衷，袖手旁觀。他的每一個行動，幾乎都在敵對、仇恨、恐嚇的目光注視下。

　　這的確對78歲的甘地是一個新的考驗。盼望已久的政治自由即將來臨，國家的政權唾手可得，而他卻遠離這一切，深入到危險境地苦心遊說。他總是告訴印度教徒們，要按照上帝的要求，與穆斯林以兄弟相稱，如有必要，就算去死，也不要殺人。死亡比恥辱要好得多。

　　經過長途跋涉，甘地一行來到賈格特普爾村。甘地在這裡舉行了婦女會議，作了演講，然後他要助手鮑斯記錄遭受污辱的婦女的陳述。但是大家都羞於開口，只有一名年輕的姑娘講述了她家的遭遇。她的父親和兩個兄弟被殺後扔進火裡當場燒掉，歹徒闖進她家，對她進行施暴，房子被燒，她與母親已是無家可歸。聽了甘地的演講，她似乎建構了新的思想準備，她說：「我和母親現在走投無路。如果他們再來的話，我知道我會以死來保全自己。」

學達書庫(xuoda.com)