甘地(30)_學達書庫

三〇

　　第十章　土布之情

　　為甘地寫傳，不能不寫由他發起的土布運動。

　　如果要為土布運動溯源，那就應該先從甘地早在1908年從倫敦回國的途中撰寫的《印度自治》說起。甘地在書中一再強調應該在國內提倡印度人民必須用自己的雙手在家紡紗織布。他認為，這是印度擺脫愈來愈嚴重的貧困的萬全之策。如果紡紗織布的事是在全國普遍開展起來，如果這一事業已經成為全國人民的自覺行動，如果自己的成果又被自己的人民所器重，一方面不僅會在人民之中構築自力更生、獨立自主的精神，另一方面又會有效地抵制英國的經濟約束，抵制洋貨洋布。這是印度走上自治的必由之路。但是甘地的這一主張，一直未能得到張揚和實施。

　　實際上甘地長到那麼大，他自己連紡車是個什麼樣子，始終未能見到，到1915年他返回印度時，仍然與紡車無緣謀面。但是甘地一直把土紡土織放在心上，他下決心要讓土紡土織成為一種運動，伴隨著他非暴力抵抗運動的發展，一同將自己的國家送上自治的軌跡。

　　1915年5月25日，真理學院在古遮拉特靠阿赫梅達巴的一個小村柯契拉甫正式成立。甘地覺得應該把這作為實施土紡土織的機會。他決定先從自己做起，從真理學院做起，然後形成規模，再推向全國。

　　這天摩幹拉爾·甘地按照甘地的要求買到了幾台織布機。真理學院的人們興高采烈地圍著織布機轉來轉去，他們仿佛面對的不是一架織布機而是自己生產出來的布匹。不過，織布機怎麼用呢？有人提出了這個問題，大家這才從欣喜的狀態情緒下清醒過來。真理學院的人們一般都是自由職業者、商人或其他手藝人，就是缺乏織布能手。於是這架織布機一下子變得陌生而不可琢磨了。

　　但是甘地認為，真理學院首開這樣的先例，是要用實際行動織出自己的布料和布匹，以此來告誡人們，自己動手，擺脫貧困，再說，也通過土紡土織，瞭解千百萬紡織工人種種苦難的實情真感。

　　甘地決定先舉辦一個操作培訓班。因此，先要請一名紡織專家來教給大家紡織方法。最後終於在浦那請了一名織布技師。然而這名技師卻有些技術保留，教一半，留一半。摩幹拉爾·甘地異常勤奮，認真參加學習之余，還利用大量時間進行鑽研，終於掌握了全部技術，然後又由他來培訓大家。

　　這一門技術過關之後，另一個困難又要攻克：紡紗。

　　幾乎是沒有辦法請到這類技師來這裡傳授技藝。

　　天無絕人之路。有一天卡裡達斯·賈維禮欣喜地跑來告訴甘地，說他在附近一個村子發現一名農婦會紡紗，並且她願意把她所精通的手藝傳授給真理學院的人們。甘地馬上派了一名接受能力強，並且好學肯鑽的女青年去向那名農婦請教。會做不見得會教，學員只得徒手而歸。紡紗一般是適合婦女勞作，而當地懂這門手藝的婦女大都散落在窮鄉僻壤，大海撈針，無法尋覓。

　　其實，關鍵是沒有弄到一台紡紗車。

　　1917年，甘地被邀到在古遮拉特主持布洛亞赤教育會議。會議期間他結識了一名叫甘嘉朋·馬茲蒙的婦女。甘嘉朋受教育不多，豪情奔放，膽識過人，閱歷很深，飽經風霜。無論到哪裡，她都堅持一個人行走，不需要任何人護送，還會騎馬。這類女性，在當時的印度實為難得。甘地向她說起關於真理學院紡紗織布所遇到的麻煩。她很痛快地就答應她可以解決紡車問題。

　　她果然把紡車找來了，只可惜這是一架只能當作廢品的紡車，鬆鬆散散，部件不全。不過，這畢竟是一架紡車。經摩幹拉爾·甘地的鼓搗，這架紡車勉強可以使用。接著在甘嘉朋的幫助下，又請來了一些織工指導，總算開始紡紗織布了。他們織出來的布，雖然略顯粗糙，但這是自己的勞動成果，是汗水和智慧相融合而產生的結晶物。

　　後來甘地在他的自傳中說。「紡車的轆轆之聲開始興高采烈地在我的房間裡響起來了，我敢毫不誇張地說，我的健康的恢復，紡車的聲音實在出力不小。」

　　為真理學院土紡土織立下汗馬之功的甘嘉朋，本身就是一位紡織能手，甘地在他的自傳中提起她織布的情景時很是敬佩，他回憶道：「甘嘉朋在織布機旁織布的英姿很是動人。當這位識字不多但是沉著的姐姐坐在織布機旁的時候，她是那樣的全神貫注，以至於旁邊的什麼東西都不能引起她的注意，要吸引她的眼睛離開她心愛的織布機就更加困難了。」

　　甘地從這時起開始著土布裝。

　　織布成功，甘地借題發揮，以此來教育真理學院的學員們，希望他們改變輕視勞動的流俗：「勞動是人類天賦的義務，為了個人的生存，我們必須勞功。」不久，甘地學會了紡紗織布，並且大張旗鼓地向社會廣泛宣傳土布。

　　從1916年參加戈克利逝世一周年紀念大會演講開始，只要有機會，他都不忘在演講辭或在他撰寫的文章中加進他感到意義非凡的土布運動和土布精神的內容。他把土布運動當成了一項建設性工作向社會推而廣之。他一再強調，「我們自己的衣服式樣，是最適合我們的生活環境的」，而且，「我們應大力提倡在語言、穿著、思想上表現土布精神」。

　　他把他的主張帶進了國大黨。

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