達爾文傳(112)_學達書庫

一一二

　　有趣的是，伊拉司馬斯·達爾文認為，在人類的起源中，使人能夠使用工具的大拇指與其它幾個手指相對生著，這是頗有意義的。

　　他在給人類的起源作的注釋中指出了，至今還同人的直立狀態有聯繫的不方便的地方，由此得出結論說，人的祖先是用四肢行走的。此外，他證明了為抓住工具而意外學會運用大拇指的肌肉（他認為，猴子沒有這種本領）以及這個部位的肌肉進一步完善和發展所具有的重大意義。

　　我們且不停留在研究詩人描述的、人類文明的發展問題上，我們摘錄一段談語言的產生的詩，其中明確提出了動物「感覺的表現」。

　　每當感情迸發或思緒激蕩的時候，
　　智慧為愛情或仇恨所包圍，
　　滿腔熱血沸騰，整個身心激動百感紛呈，
　　雙頰緋紅，目光晶瑩，笑中春風生，
　　而模仿，在親屬的意識之中，
　　很快就創造一模一樣的思想過程，
　　外露的面部表情引起許多想法相同，
　　語言也就從此產生。
　　好鬥的雄雞或者好妒的鵪鶉，
　　豎起羽毛把敵方死盯；
　　盛怒的雙方氣勢洶洶，儘管一聲不吭，
　　樣子已是最明確的威脅行動。
　　饑餓的狼群深夜哀鳴，
　　蛇聲噝噝，兇殘鬣狗鳴鳴抖威風。
　　雄獅一聲怒吼，抖起長鬃，
　　用尾巴拍打自己的前胸。
　　野人鬥士雙眉緊鎖怒目圓睜，
　　攥緊拳頭，威脅敵人似驟雨狂風，
　　抖擻精神目光炯炯，掄起拳頭伺機行動，
　　看打擊敵人哪裡才能致命。
　　就是這樣，聯想力把全部激情
　　流露在表現於外的特徵。
　　就是這樣，獸、人、鳥的啞語
　　首先從手勢交換中產生，
　　今日舞臺上的啞劇也全由這種交換構成。
　　熱情滿懷的雄辯家，
　　要用手勢彌補他太無分量的談話內容。
　　就是這樣，由模仿產生的語言，
　　與我們的幸福和苦難一同發生。
　　就是這樣，為表達事物本質的每一概念，
　　相應的單詞隨之形成；
　　口中舌與唇逐漸配合發出響聲，
　　語句按成分斷開，喉頭產生振動，
　　在那裡，聲音帶有如下色彩：
　　愛情、威嚇、惋惜、贊許和懇請，
　　這一切，全是氣浪發生的振動。

　　敘事詩裡，談了語言的發展以後，描述了思想和科學的產生問題。詩人談到人類引以為榮的建築工程時，提醒讀者，這些建築工程在其他動物中也有：

　　總之，在目空一切傲慢之際，
　　要心平氣靜，
　　自尊心強的精靈，請你永遠牢記，
　　蚯蚓是你的親戚，
　　螞蟻是你的兄弟。

　　我之所以從《大自然的神殿》引來幾段詩，是想讓讀者自己對伊拉司馬斯·達爾文的敘事詩中包括的內容和進化思想的性質有一個概念。查理·達爾文否定他祖父的思想對他自己的進化觀點形成上的直接影響。毫無疑問，他在這一點上是正確的。我們已經瞭解到，後者是在什麼影響下形成的。《物種起源》問題在他面前提出來了——無疑，這是在他讀過賴爾的《地質學原理》第二卷以後——然而，光是他親身的觀察就為他提供了研究物種可變性理論的智慧。物種可變性理論的基礎是在彭塔阿爾塔發現貧齒目化石時奠下的，這一點在達爾文的著作和書信中反復不斷提到過。

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