達爾文傳(96)_學達書庫

九六

　　在以後的十一章中，達爾文對動物的第二性征作了詳盡的分析，表明了第二性征的產生幾乎全是由於性選擇，這樣他就使讀者去思考；在動物那裡廣泛流傳的因素，不可能不在人的類似性徵的產生中，也起著很大的作用。

　　他證實，男子魁梧、有勁、勇敢、好鬥以及精力充沛等特性與婦女在這些方面的特性相比，男子這些特性是在原始時代獲得的，後來又有所增強，這主要是由於男子為了佔有婦女而展開競爭的結果。達爾文認為，男子有更大的智力和創造發明的能力，在相當程度上是性選擇所造成的。他列舉了許多事實，證明未開化的人非常注意自己的外表，好打扮，他們的審美感也是各種各樣的：把眼皮、指甲、頭髮和牙齒塗抹成各種顏色；改變頭、頭髮和髮型的式樣，用鼻環和耳環作裝飾品，穿透嘴唇，紋身，所有這一切都表明未開化的人希望引起別人對自己的注意。但是，一些部族認為美的東西，並不符合另一些部族美的概念。例如，一些部族愛蓄長髮和長須，而另一些部族則認為禿頭最好，於是他們把臉上和身上的毛全部拔掉。此外，看來，在面貌和體形顯得格外與眾不同，超出了常規的情況下，人們還是喜歡常見的面貌和體形，由此就產生塌鼻子的部族把鼻子夾住，中國婦女人為地把腳纏小等等現象。

　　達爾文接著又證實，性選擇的作用在人類早期生活中表現尤為強烈。當時最強壯、最能幹的男子，可以選擇最能吸引人的婦女，因此人種的起源完全可以用性選擇來解釋，因為上面所舉的對各種部族的觀察材料表明，未開化的部族的美，應理解為對該部族特徵的某種加強。他在關於人種起源這幾章的結尾中說：「由於每一個部族中最強壯、最能幹的男子（因為他們能繁殖最大量的後代），在世世代代的過程中，能挑選最合乎標準、因而也是最有吸引力的婦女作自己的妻子，因此未必能使這些和另一些特徵迅速而突然地加強起來。我從自己這方面得出結論：在所有對各人種之間以及在某些程度上對人和低等動物之間的外表差異起作用的因素當中，性選擇是最積極的因素」。

　　這就是達爾文這部新著作的內容。就其內容的新奇，結構的獨特，想法的大膽，涉及的問題對人類是多麼重要和它所取得的豐碩成果來說，應該認為這部著作僅次於《物種起源》。如果我們看到了這一課題的巨大困難，那麼我們是可以把這部書的寫作工作看作是達爾文建樹的豐功偉績的。書中一方面有大量的實際材料，另一方面有獨創的新的理論思想和結論。實際材料涉及到人的身體構造，涉及到人類發展中那些闡明人類起源於低等生物的特徵。從那時起，這一材料成了可靠的基本科學文獻，人們從中不斷地汲取人類起源於動物的論據。此外，達爾文在這本書中所收集的有關動物第二性征在交配期間的作用的大量材料，也成為性選擇或者解釋性選擇這一問題的基本文獻。

　　至於談到理論觀點，達爾文在這裡也作出了榜樣：在問題最混亂、最複雜的情況下，在詳細研究實際材料和一切可能實行的解決辦法時，應該如何創立自己課題的理論，應該如何仔細地衡量一切』贊成」或者「反對」的意見。最後，他又為我們作出了榜樣，在這些結論中應該如何把無可爭議的工作結果和只是設想的工作結果區別開來。最後，應該如何確定假設的可能性程度以及假設在科學中有什麼意義。他在《人類的起源》一書最後一章概括說：「上述觀點中有許多觀點是很抽象的，有一些觀點無疑將是錯誤的。但我在每一個別的場合下，都說出促使我在兩個看法中更贊成某一看法的原因。我認為：要下功夫研究，逐漸發展的原則究竟能在多大程度上闡明人類自然史中一些最複雜的任務。錯誤的事實對科學的成就極有害，因為它們有時能夠在人們的腦海裡盤踞很長時間，但是，由一定數量的實際論據維持的錯誤觀點，帶來的害處就不多，因為每一個人都可以滿意地找到證明錯誤觀點的虛偽性那種有益的東西。一旦錯誤觀點的虛偽性被證實，導致錯誤的道路也就常常堵塞，而且有時通往真理之路也就同時被打開」。

　　那麼，研究的主要結果究竟是些什麼呢？

　　首先是一個無可爭論的結論：人類起源於某種低等生物，人類和其他哺乳動物的祖先是共同的，人類各種族也是有其共同起源的。與此同時，還創立了人類最可信的假設的系譜，並提出了論據，證明大大優越于動物智能的人類智能和動物智能之間，只是在程度上，而不是在性質上有區別，並且人類精神方面的感情，是由動物在某種程度上具有的那種共同的本能和同情心發展而來的。最後，就人類種族問題，提出一個假設：種族的起源，應歸功於達爾文在動物界各綱中有根有據、深入研究過的性選擇作用。

　　然而，達爾文也說過錯話，他說人類起源於低等動物的理論與承認人類在質上獨特性是互不相容的。解決人類起源問題的途徑，應該是把研究者對人種在動物世界中的根源的研究，引向對人類與獨立於動物之外的原因的理解上。在《勞動在從猿到人轉變過程中的作用》一書中，恩格斯指出這樣一個飛躍，這樣一個質的轉折階段，在這個階段中，各個個體相互關係中的生物學規律性，通過人類的祖先從簡單使用和收集自然產品，過渡到生產勞動工具和借助社會勞動改造自然的途徑，被社會規律所替代了。

　　在上述著作中，恩格斯對人類的進化問題提出了唯物主義的解釋。在這部著作中，恩格斯令人信服地表明，勞動創造了人，實際上人類進化的特點，恰恰可以用以下一句話來說明：人類的進化，就是在類人祖先發展的某些階段上，從自然選擇的作用下解放出來的新的進化形式的形成。因此，恩格斯表明，人類的產生和進化，是在勞動過程發展的影響下實現的，也就是在與華萊士的唯心主義觀點毫無共同之處的社會因素發展的影響下實現的。

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