達爾文傳(13)_學達書庫

一三

　　※第五章　乘「貝格爾」號旅行的第一年

　　「貝格爾」號以每小時七、八海裡（十三——十五公里）的速度飛速前進。達爾文平安地度過了第一個晚上。「貝格爾」號雖然躲過了在海峽刮起的大風暴，但是卻遇上了驚濤駭浪，於是從第二天起，達爾文便開始受折磨，這種折磨持續了整整一周，對他來說，這是可怕的一周，暈船把他折磨得「情緒大為低落」，使他對這次旅行感到「十分後悔」，他在《航海日記》中談到暈船時寫道：「這是最大的不幸」，當他們經過馬德拉群島時，他甚至不能登上甲板去看一看這個群島。

　　躺在吊床上使他多少好受些。他同斯托克斯合住的那個船艙，光線很充足，除了艦長室之外，可以說是最好的了，可就是非常狹窄，繪圖桌旁的那個狹窄過道是他工作、穿衣和睡覺的唯一地方。斯托克斯在這張桌子的一端繪圖，另一端是「剛夠轉身的那點空間」（給福克司的信）則是達爾文工作的地方。他的吊床就在繪圖桌的上面，繪圖桌另一端的上面是斯托克斯的吊床。在暈船期間，達爾文要麼躺在吊床上，要麼躺在艦長室的沙發上，同菲茨·羅伊談話，閱讀洪保德和其他旅行家描寫熱帶自然界的著作，以此來轉移注意力。

　　只是在一月五日，當「貝格爾」號駛近特納裡夫島時，大海和天氣才起了明顯的變化，但就是在這裡，達爾文也大失所望，他在自己的《航海日記》中連聲說道：「倒黴！倒黴！」

　　「貝格爾」號艦向聖克魯斯鎮駛去，這個鎮的許多白色小屋子在火山岩的映襯下顯現出來。達爾文觀察了這時在濃雲上空顯露出來的白色山巔，或稱「大糖塊」，他認為，飽賞洪保德引人入勝地描述在攀登山峰時所見的美景的宿願，眼前就要實現。突然從聖克魯斯駛來一隻小船，從它的上邊一位執政官登上了「貝格爾」號的甲板，他宣佈，現在歐洲有霍亂，「貝格爾」號必須進行十二天隔離，在此之前，任何人都不准上岸。聽到這個意外的消息後，全船的人無不沮喪，死氣沉沉。

　　不過，菲茨·羅伊艦長馬上改變主意，因為要無所事事地度過十二天，這不合他的性格，他馬上下令張帆，向佛得角群島駛去。就是到了第二天，達爾文還以戀戀不捨的目光送別他極其嚮往的目標——那久久還歷歷在目的特納裡夫峰，它被初升的陽光照耀著，以及它那被羽狀雲朵遮蓋住的大圓錐體。不過使他快慰的是，天氣變得晴和了，熱帶的夜晚美麗無比，暈船之苦也沒有來纏繞他了。在他後來發表的《考察日記》中，他把他從正在遠去的「貝格爾」號上看到的特納裡夫峰上的曙光稱為「是我永遠不能忘記的那許多令人神往的日子中第一天的曙光。」

　　到美洲去乘下的旅程，確實是在風平浪靜的海面上渡過的。一月七日和八日，達爾文安靜地閱讀了一些作品。可能他這時讀的是賴爾的著作。關懷備至的漢斯羅，曾建議達爾文在旅行中帶上當時剛剛出版的賴爾的《地質學原理》第一卷。漢斯羅說：「您一定得讀一讀這本書，因為它很有趣味，但除了事實以外，其餘的可不必注意，至於理論，那是極其荒謬的。」

　　賴爾的這本書，對當時在地質學上占統治地位的實變論者的觀點，進行了最有力的駁斥。大家知道，法國科學家居維葉發現了一個完整的絕種動物界，並在他的多卷本《對骨化石的研究》中，把他本人在賴爾之前所發現的脊椎動物化石加以系統化。居維葉通過對海沉積層層理順序的研究，確信大海曾幾次向陸地移動，海水留下了痕跡以及海生動物的遺骨，後又退去了，讓位於陸上沉積物和淡水沉積物。化石在沉積物更替時也發生了變化。因此，一定的化石是與一定的層理相符合的。

　　他認為，根據嚴格的原理重疊性來判斷，海沉積物是特別靜止地、大概是在相當長的時間內沉積成的。但是使他感到驚訝的是，最初沉積成的那些層理顯然是臥式的，有時呈斜狀、或者是立式的，有時則彎曲得很厲害。還使他驚奇的是，一些性質完全不同的層理明顯地代替了這些層理。是什麼力量形成這些層理，又把它們折斷、弄彎的呢？是什麼力量用完全不同的層理代替了這些層理呢？應該有一種力量，它立即並且直接起作用，沉積成這一些新的層理，那麼，這種力量是從哪裡來的呢？

　　居維葉在解釋這種現象時說，由於發生了毀滅整個原先動物群的突變，所以就存在目前沒有起作用的力量。他認為，在西伯利亞凍土中發現的獁猛和犀牛的屍體，就是發生突變的記據。在他看來，只有突然並且立即凍結才能預防這些動物的皮和肉在死後不會腐爛。

　　前面提到的岩石水成論者的理論，被岩石水成論的主要理論家魏爾納的學生，即親自瞭解火山的構造與活動的洪保德和列奧波爾德·布赫駁倒之後，這些關於災變的思想也得到了地質學家們的支持。布赫在研究加那利群島的火山之後，發展了《火山口隆起論》，根據這個理論，火山是靠隱藏於地下的一種有彈性的岩漿的壓力而逐漸升起的。他認為山脈層的隆起、變形和折斷，與結晶岩的出現有關係，於是斷定，曾經有過幾個時代產生了許許多多的火山，這些火山流出了大量的熔岩，提高了山脈層，從而形成了許多沙丘和石崗，因而某些科學家說，地質破壞性災變學說的真正創造者是布赫，而不是居維葉。

　　法國地質學家埃利·德·博蒙，把布赫的學說同居維葉的學說聯繫在一起加以證明，山脈層提高的時期與某些層系的界限是符合的，因此山脈層的提高就是舊的動物群毀滅的原因。

　　居維葉在《論地球表面災變》一文（該文是《對骨化石的研究》一書的序言）中，表現出了他全部的卓越才華，他證明，擁有現代動物群和現代各民族的當今世界，並不是一個很古老的世界，它從最後一次災變時起就存在。這最後一次災變，就是在聖經和傳說中所說的世界性的大洪水，關於這次大洪水的說法不僅在猶太人那裡有，而且在古代其他各民族那裡也有。

　　災變理論與聖經是一致的，而對災變理論的駁斥，則成了科學與宗教傳說以及神話作鬥爭的一個階段。

　　自然，所有具有宗教思想（這是那一時期的普遍的思想）的地質學家，都贊成這種與聖經中所說的大洪水相一致的理論。例如，有一個叫科尼比爾的英國人，認為在聖經中所說的大洪水之前，就已發生過三次大洪水。而英國最著名的災變論者布克蘭，則算出曾經發生過無數次災變。

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