從零到億萬(58)_學達書庫

五八

　　從現實的觀察中，引發思想的火花，啟迪出絕妙好主意，對於和田一夫來說，已是常有的體會，而並非妙手偶得了。

　　他曾從下呂溫泉的扁柏板大池聯想到在紐約建造日本旅館和浴池，浸在扁柏板的浴池裡眺望曼哈頓的夜景和摩天大樓、哈德遜河與自由女神像。

　　他從巴西百貨商店糟糕的服務態度中下定了去巴西開店的決心，從聖何塞分店確定走俏商品從而令難攻的堡壘——紐約分店一炮而紅。

　　但是和田一夫說，並不是所有的事物與觀察都能轉化成啟迪。要形成善於發現問題的敏銳目光要經過一定的磨練，即反復嘗試從親身體驗某一事物中獲得啟迪的過程。

　　而他的「神想觀」祈禱便是這麼一個反復咀嚼經歷，錘煉精神與心智的過程。

　　中國的先哲、聖人孔丘說「吾日三省吾身……」

　　現代的智者說：沒有思想的人，忙忙碌碌，事倍而功半；善思的人，先思後幹，事半而功倍。

　　屏息凝神，心神歸一，沉浸在與神的交流中，確實是一種難得的精神修養，它可以通過全神貫注，心志專一，把浮躁的心智磨練成一柄剛柔並濟、無堅不摧、銀光凜凜的寶劍！

　　寶劍出鞘時，那便是準確、迅捷的決斷力！

　　和田一夫踏上美國的國土，考察紐約的地皮時，抓住美國自由女神百年慶典這一難逢的時機，在美國人其樂陶陶地賦閑休假時，迅捷與猶太地主簽定了合同，買下了土地，便是這種非凡的決斷力起的效用。

　　假如他優柔寡斷，舉棋不定，那麼這個時機便喪失殆盡，他的所有收穫大概便是去瞻仰了一番百歲女神的芳容，未必能得到女神垂青的微笑。

　　和田一夫說：我自認我的決斷力是在清晨「神想觀」祈禱中磨練而成的。

　　「生長之家」的創始人谷口雅春先生，從艱苦的修行中悟得自由之心的模式，並認為這是「神想觀」的最高境界。

　　即在清晨的「神想觀」中，通過獲得神靈附體之感，來淨化精神波動，進入一種無所拘束、自由自在的精神境界。

　　和田一夫說：「決斷時，或者說思索時，最重要的便是這種自由自在的精神境界。」

　　許是因為長年做「神想觀」的祈禱，修煉身心，淨化精神波動，從而達到自由自在境界的緣故吧，和田一夫自從已起了一些身體上的變化。

　　他的面相和手相都已不同以往。他的左掌有一條縱向貫穿的紋路，而右掌相反，有一條橫向貫穿的紋路。

　　相術專家稱，這種手相極為稀罕。

　　和田一夫卻稱：「它並不是天生如此的，而是我在堅持每天做清晨祈禱的過程中，不知不覺形成的。」

　　中國古語曰「吉人自有天相」。相術師亦說「相由心生」。「相隨運轉」。天生乎？後天乎？和田一夫言之鑿鑿，外人自不得而知。

　　神鬼莫測，很有一層神秘色彩。但卻是不爭的事實。

　　和田一夫自稱是個徹頭徹尾的樂觀主義者。

　　這自然得益于他長年的修行：做「神想觀」，讀「生長之家」的教義，寫「光明日記」。

　　他說，為使自己內心充滿光明，就必須始終保持開朗思想，一年365天不間斷修行。

　　人可以用種種方法使自己開朗快樂。和田一夫的方法是：只寫好事的日記和清晨的祈禱。他把「神想觀」引來的神靈當作光明。通過祈禱，看到燦爛光明，並將光明引入體內。

　　和田一夫也並非天生的樂觀主義者。青年時代因為家庭出身貧寒、理想受挫，曾經性格憂鬱，看到的全是陰暗面，總想徹底揭露別人的缺點。

　　自從母親將他引入「生長之家」之後，蒙受教誨，接受了全新的觀念，得知必須心地光明，思想開朗，否則就無好運。

　　從此，他的所想所思都以世界美好為前提，並深得中國古人所言「境由心造」的個中三味：認為一旦每天每日都覺得世界那麼美好，一個美好的世界便會呈現在自己面前。

　　因為心中懷有的美好念頭，必將化為積極開朗的思想觀點，令消極悲觀的念頭蕩然無存。

　　這好比於冥冥黑暗中點燃一根蠟燭，令周圍豁然明亮，邪惡黑暗便無影無蹤了。

　　明白了這一真理後，和田一夫就努力使自己不再悲觀。即使在那場熱海大火毀掉了一切之後，他仍對前途抱著一片樂觀。他深信，正因為如此，他才擺脫了不安與失意的糾纏，進入長時期的好運里程。

　　在早年長期起早摸黑經營八佰伴小雜貨店的日子裡，他始終不曾悲觀，不曾放棄信心。每天一早起來，都覺得今天比昨天更好。

　　也許正是這種樂觀主義的好心境，帶來了他的日後輝煌的成就。

　　一個人只要自己不絕望躺倒，那就沒有任何外力能令他一蹶不振，灰心沮喪。但是他如果內心老是一片漆黑，他的性格就會陰沉憂鬱，命運也會黑暗一片。

　　命運並沒有獨厚於和田一夫。但他正因為認識到了這一點，每日只想好事，只寫好事——40年的日記堅持只寫好事，終於以樂觀主義精神，贏得了一片光明的前途。

　　＊＊＊

　　現實生活中，每天都會有很多事情發生，喜怒哀樂酸甜苦辣，一樣是生活的五味，所以常人總會有喜有憂。

　　和田一夫卻要求自己通過「修行」，創造出一種恒定的心態：「不因小得而喜，不因小失而悲。」不拘泥於日常事務，只一動不動地凝視著光明世界。

　　即要始終保持這種心境：不管發生什麼情況，也要堅信只會出現好事。

　　這不是自欺欺人，也不是盲目樂觀，它是要求通過主觀的努力，形成堅強的意志和開朗樂觀的性格，做到泰山崩於前而不變色。

　　這種鋼鐵般的意志，是通過生活中許多瑣碎的小事磨練而成的，所以稱之為「修行」。

　　比如與別人說話時，和田一夫時時刻刻注意自己所講的能否打動對方。

　　決定去海外開店，他同樣這樣考慮：怎樣才能使所在國的顧客高興？

　　去巡視海外店鋪時，他亦要求自己：用什麼明快語言才能使職工感到高興？

　　當然，和田一夫不是不食人間煙火的神仙。遇到別人出言不遜傷害了他，他也會生氣，在心裡罵：「多討厭的傢伙。」但即便如此，到清晨祈禱時，他也會令自己反省陰暗心理，饒恕別人，重新變得寬宏大量。

　　＊＊＊

　　為了形成樂觀主義的人生態度，和田一夫還從理論上探討了創造樂觀態度、開朗性格所需注意的問題。

　　首先要使思想上變得樂觀開朗，這是最重要的。和田一夫要求自己心裡總想好事，形成習慣，性格就會開朗起來。

　　其次是語言。和田一夫訓練自己絕對只許用好詞句。

　　第三是表情，予人以和顏悅色。

　　和田一夫進一步表述他的理論說：

　　「心裡所想，口中所說，臉上表情，這三者全都開朗的話，遇到的就盡是好事。

　　「這是極其簡單的原理。陰暗事物的波長因與開朗的思想、開朗的語言、開朗的表情不一致，所以不利事情和壞事便不會近身。」

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