走過西藏(143)_馬麗華

一四三

　　今天「金賽」儀式所請主賓，是東西南北中五個方位的五位康珠——仙女、神女、空行母——一五方位、五色彩的五康珠各司其職，但每位女神的職責範圍各是什麼一般人說不清楚，據說大藏經《丹珠爾》中有所記載。至於所供食品，我們得到的解釋是：正像藏族愛吃糌粑、漢族愛吃大米；牧民愛吃肉食一樣，在飲食習慣方面，各路神靈也各有嗜好。

　　下午四時，鈴鼓齊鳴。努巴活佛等四人環繞堆滿了劈柴的祭壇四次變換位置誦經。所念經文為某世嘎瑪巴活佛所著之《平松措麥居》，圓滿火供。大意是：

　　東西南北中諸方神女呵，恭請您大駕光臨！我們已為您設下豐美盛筵，等候您盡情享用。酷愛肉的請吃肉吧，酷愛血的請飲血吧，酷愛皮的請取皮吧，我們傾其所有毫不吝惜。村裡遭遇災害困難，請您助我們一臂之力。

　　多布丹吹響法號。有人把一隻三角鋼盤放在努巴活佛面前。盤中盛放著用糌粑製作的、澆著紅酥油的名叫「林嘎」的鬼。努巴活佛把三棱形的金剛撅置於合起的兩掌中間，刃部對準鬼的心臟，緩緩刺去。刺殺畢，再用小藏刀將糌粑鬼切割成小碎片，待燒。林嘎泛指一切鬼魅，象徵世間一切災難。

　　一行四人重新環繞祭壇誦經。此時有人用酥油浸泡的布棍引來火種，由努巴活佛親自點燃。從各供桌依次取來各色經幡投入火中，再以長柄法器銅勺舀起菜籽油澆往火中。待火焰熊熊燃燒之際，努巴活佛把剛才剁碎的林嘎鬼一塊塊地投入火中焚燒。

　　兩位助手一刻不停地往火中添柴加油。從東面桌開始，依次將所有供品一一地全部地投入火中。不僅桌面上的，還有大大小小袋裝的五穀和菜籽。因為這是全村四十二戶人家湊來的，凝聚了每一戶、每一人的心願，有求平安的、免災的、求病癒的、長壽的、招福招財的等等。通過上升的煙，天界眾神獲得了食物的同時，也知悉了這些心願。

　　隨著烈火的越燃越旺，儀式的高潮到來。一位村中最老邁者，雙手捧著最後的黑經幢多瑪，站在祭壇跟前，村人手裡端著白哈達排列其後。努巴活佛把哈達擲向火堆，村人也把哈達紛紛拋擲於火。此時，特製的一根巨大的木棒被點燃了。這根大木棍是前一天製作好的，用許多截好的小木棍捆綁在主幹上，拿浸透了酥油的白布一層層纏裹，經念經加持後就具有了法力。努巴活佛示意人們向火堆聚攏，他手抓糌粑向火把猛擲，使火星散落于人群。據說這火星具有防病功能。

　　此刻，我看到灰濛濛的天幕下，一大片灰濛濛的人叢中，那一雙雙殷切期待的眼睛。那裡有兩蓬火光耀動——那是一顆顆歷經千秋萬歲的靈魂，在過往歲月和未來歲月中永無止期地企盼著的流露，茫然而本質。

　　我內心緩緩升起一個意念——我雖非神，但我已知他們的曾經、正在和將要：

　　假如我是神，我會使他們如願以償。

　　儀式結束時，有人散發糌粑團做的「措」，經過五天念經加持，吃了可以防病。

　　我們在現場採訪了努巴活佛，請他談談關於「金賽」。他說，圓滿火供是一種宗教儀軌，能祛病消災，防止村內瘟疫蔓延，能治好牲畜的轉頭病。做這種火供，必須按照密宗的嚴格儀軌，做到息、增、懷、伏四業俱全。

　　我們拍下了金賽的完整儀軌，就想到自然神崇拜時代的祭把場面是否這樣。總而言之，嚴酷的自然環境、較低的生產水平，造成了對於神力的幻想和依賴。三界神觀念較之佛教更為古老和本土化，更深入於雪域大地。原因就在於這類民間神與人的今生，與生產生活關系更為密切。而且含義單純明瞭，不需高深理論。祭神儀軌也很簡單。

　　人去場空，香爐的桑煙仍在彌漫，飄向虛空，向老態龍鍾的三界神傳達著鄉村世世代代的祝願。雖然神們對這些願望已經過於熟悉了。

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