中共往事鉤沉·浪底真金(15)

一五

　　這篇文章全面、系統地介紹了馬克思主義，在中國思想界還是頭次，尤其是李大釗運用階級分析方法分析人類歷史，在當時更屬創舉。雖然在這篇文章中，李大釗對馬克思主義一些原理的理解尚幼稚，尤其是對唯物史觀的認識還不深入，但可看出，李大釗在接受馬克思主義理論上已大大向前邁進了。

　　1920年，李大釗發表了《由經濟上解釋中國近代思想變動的原因》、《唯物史觀在現代史學上的價值》等文章，著重闡明了馬克思主義唯物史觀，用歷史唯物主義觀點來解釋中國社會的變化，指出「經濟的變動，是思想變動的重要原因」。肯定人民是歷史的主人：過去的歷史「都是人創造出來的，不是那個偉人聖人給我們造的，也不是上帝賜予我們。」對唯物史觀的正確認識，說明李大釗已全面、系統地掌握了馬克思主義基本原理，完成了由一個激進的革命民主主義者向馬克思主義者轉變的過程，成為我國第一個馬克思主義者。

　　五四運動後，馬克思主義在中國不斷得到廣泛傳播，引起了新文化統一戰線內部的分化。

　　以胡適為代表的資產階級右翼思想家退出五四新文化運動。1919年7月，胡適發表《多研究些問題，少談些「主義」》一文，鼓吹改良主義道路，對馬克思主義進行非難，挑起了「問題與主義」的論戰。

　　當時避居昌黎九峰山的李大釗看到胡適的文章後，認為這是一個根本性分歧，必須予以駁斥。很快，李大釗寫成了致胡適的公開信《再論問題與主義》等文，批駁了胡適的觀點。指出中國必須用革命的方法來解決社會經濟制度問題，「經濟問題的解決，是根本解決，經濟問題一旦解決，什麼政治問題、法律問題、家族制度問題、女子解放問題、工人解放問題，都可以解決」，批判了胡適的改良主義。

　　文章還論證了中國革命必須在馬克思主義指導下才能取得勝利，批判了胡適反對馬克思主義的謬論。

　　「問題與主義」的論戰，是共產主義知識分子與資產階級改良主義者之間的首次交鋒，李大釗旗幟鮮明地闡明了馬克思主義觀點，捍衛了馬克思主義，進一步推動了馬克思主義的傳播和發展。

　　§李大釗主張中國的共產主義組織就叫共產黨

　　1920年1月下旬，在北京至天津的大道上，行駛著一輛馬車，馬車裡兩個商人打扮的人就是當時在思想界並駕齊驅的中國早期共產主義知識分子——李大釗和陳獨秀。陳獨秀在1919年6月因散發傳單而被捕，幾個月的鐵窗生涯洗去了他嚮往法蘭西文明的理想，轉向研究和宣傳馬克思主義，開始向馬克思主義者轉變。但他出獄後一直受到反動政府的監視，為了擺脫迫害，陳獨秀決定避居上海，李大釗親自護送他到天津，一路上，他們討論的是在中國建立馬克思主義政黨的問題。這件對中國歷史有著巨大影響的事件就是在這裡開始孕育的。

　　同年3月，共產國際東方局派維經斯基來到中國，瞭解中國五四運動的情況。他到北京後，首先拜訪了李大釗等人。李大釗為他安排了幾次座談會。在座談中，維經斯基提出中國建黨的問題。李大釗對此深表贊同，並介紹維經斯基到上海會見陳獨秀。

　　與此同時，為了在思想上為中國無產階級政黨的建立準備條件，李大釗加緊了對馬克思主義理論的研究和宣傳，在北京大學經過與北大學生鄧中夏等人醞釀，秘密發起成立了馬克思學說研究會，該會以北大學生為主，參加者有高君宇、張國燾、羅章龍、何孟雄、劉仁靜等人。

　　1921年11月17日，該會在《北京大學日刊》上發表啟示，公開了該會的組織，研究會通過校長蔡元培爭取到兩間房子，作為活動場所。這兩間房子被稱作「亢慕義齋」，即「共產主義書齋」，後來「亢慕義齋」就成了馬克思學說研究會的代名詞。

　　研究會設有圖書室，收集了許多種中、英、日、德文的馬克思主義著作，供研究馬克思主義的人參考，還將會員分成若干小組，深入討論研究馬克思主義及十月革命的各種問題。他們定期舉辦講演，約請李大釗、高一涵、陳啟修等人，就馬克思主義學說和世界政治情形作定期報告，還舉辦辯論會，進行公開的馬克思主義宣傳。在辯論會上，李大釗常常被邀請作評判員。

　　有一次，研究會舉辦關於「社會主義是否適合於中國」的辯論會，參加者有好幾個大學的學生和教員，辯論十分激烈。

　　「最後聽眾都想聽一聽當代馬克思主義專家的意見，一時滿場俱寂，守常同志不慌不忙地走上講臺，手裡拿著一頁筆記大綱，用唯物史的觀點來解答問題。」他說明了人類社會發展的規律，指出由資本主義到社會主義是歷史的必然，不是人的意識和感情所能左右的。

　　通過馬克思主義研究會的各項活動，進一步擴大了馬克思主義的影響，同時也鍛煉了大批青年學生。

　　李大釗還積極幫助外地建立馬克思主義的研究組織。1920年秋，在李大釗幫助下，天津馬克思主義研究會成立，李大釗也曾派陳為人到濟南，同王盡美、鄧恩銘等人建立的馬克思學說研究會建立起聯繫。

　　1920年7月，李大釗正式擔任北京大學教授職務（同時兼圖書館主任）。他在北大開設了「唯物史觀研究」、「史學要論」、「社會主義」等課程，還到女子高等師範、師範大學、朝陽大學、中國大學等校兼課。他積極向青年宣傳馬克思主義，利用講壇擴大馬克思主義的影響。

　　發展馬克思主義的過程中，李大釗等共產主義知識分子開始致力於把馬克思主義同中國工人運動相結合。早在五四運動前，李大釗寫下《唐山煤廠的工人生活》一文，對唐山工人「尚不及騾馬」的悲慘生活表示深切同情。這時，他更對無產階級予以極大關注，他指出：「現在勞工階級、無產階級聯合起來，為橫的組織，以反抗富權階級、資本階級」，是現今世界的趨勢。他明確提出知識分子要與工農群眾相結合，作民眾運動的嚮導。

　　隨著馬克思主義的不斷傳播及共產主義知識分子開始致力於將馬克思主義同工人運動相結合，成立無產階級政黨這一任務也提到了歷史日程上來。此時，李大釗常同陳獨秀書信往來，討論建黨問題。陳獨秀曾就準備成立的共產主義組織的名稱徵求李大釗的意見，是叫共產黨，還是叫社會黨？李大釗明確答覆：就叫共產黨。

　　1920年8月，陳獨秀等人在上海創建了第一個共產主義小組。月底，張國燾從上海回到北京，帶來了陳獨秀關於建黨的意見。李大釗積極贊同，並開始進行建黨的具體活動。同年10月，北京共產黨小組正式成立。參加者有李大釗、張國燾、羅章龍、劉仁靜、黃淩霜等人。由李大釗從自己工資中拿出三分之二作為小組活動的經費，小組還經常在李大釗的辦公室和家裡這兩個地方開會。後來，在李大釗領導下北京黨小組將黃淩霜等無政府主義者清除了出去，純潔了黨的組織。並爭取何孟雄等人放棄了無政府主義立場，加入了共產主義小組，小組還吸收了鄧中夏、高尚德等共產主義知識分子。

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