紅星照耀中國(87)_斯諾

八七

　　§三四大馬

　　我們可以說，青海、寧夏和甘肅北部就是斯惠夫特①那部幻想小說的雛型，那個霍亨亨姆②的國土，因為這些省份就是作為中國名聞遐邇的四大馬的封疆來統治的。在上述這個地區裡，權力由一家姓馬的回民將領家庭分享——馬鴻逵、馬鴻賓、馬步芳、馬步青，或者應該說是在共產黨開始把「霍亨亨姆」擠出他們大塊領域之前曾由他們分享。

　　〔①英國作家（一六六七——一七四五年），《格列佛遊記》作者。——譯注〕
　　〔②《格列佛遊記》中的有人性的馬國，「霍亨亨姆」取英語「馬嘶」（Whinny）一詞的諧音。——譯注〕

　　馬鴻逵是寧夏省省主席，他的堂兄弟馬鴻賓原來是該省省主席，現在割據甘肅北部一塊地盤不穩的地方。他們同馬步芳是遠親，後者是著名回族領袖馬克勤的兒子，有妻妾多人。馬步芳承繼了他父親的衣缽，一九三七年南京任命他為該省綏靖公署主任，他的兄弟馬步青則占青海，此外還統治著夾在寧夏和青海之間的甘肅西部的一個狹長地帶。十年來，這個邊遠之地就由馬家象一個中世紀的蘇丹國一樣統治著，從他們自己的阿拉真主那裡得到一些幫助。

　　四大馬之中有兩大馬自稱是貴族，一個在中國西北歷史中有時起過決定性作用的回民貴胄後裔。為了要瞭解今日中國回民的情況，特別是馬家——西北姓馬的多如寧夏的青草，或者西方姓史密斯——的情況，一些歷史背景知識是必要的，因此我們不妨停下來簡單考察一下。

　　這馬氏兄弟，象中國的許多回民一樣，有突厥血統，早在第六世紀，現稱為土耳其人的一個民族在中國西北邊境勢力壯大，對當時那裡平原上的小國國君們可以提出隨心所欲的要求，在一兩個世紀內，他們建立了一個龐大帝國，東起西伯利亞東部，經過蒙古，西達中亞細亞。他們逐步南侵，到第七世紀時，他們的大可汗在隋朝末代帝王煬帝的宮廷中幾乎得到平起平坐的待遇。也就是這個突厥可汗，幫助半突厥血統的李淵將軍推翻了煬帝，建立了赫赫有名的唐朝，在長安（現在叫西安府）君臨東亞達三個世紀之久。長安在當時也許是世界上最有文化的都城。

　　在七世紀中葉以前，阿拉伯航海的商人就在廣州建了清真寺。在唐朝的寬容的政權出現以後，這個宗教就通過西北的突厥人從陸路迅速傳入中國。毛拉、商人、使者、戰士從波斯、阿拉伯半島、土耳其斯坦把宗教傳了過來，唐朝的歷代君主同西方的各個哈裡發國結成了緊密的關係。特別是在九世紀，大批大批的回紇③突厥（他們的偉大領袖塞爾柱克還沒有誕生）的鐵騎被唐朝宮庭請來援助他們鎮壓叛亂，伊斯蘭教就在中國紮了根。許多回紇人鎮壓叛亂有功，封官進爵，賜了田莊，在西北、四川、雲南安居下來。

　　〔③現稱維吾爾。——譯注〕

　　在幾個世紀的時期中，回民頑強地抵抗漢人的同化，但逐漸喪失了他們的突厥文化，吸收了不少中國文化，多少服從中國的法律。但是在十九世紀，他們還是有足夠強大的力量，兩次爭奪政權：一次是杜文秀在雲南一度立國，自稱蘇丹王蘇萊曼；第二次是在一八六四年，回民控制了西北全境，甚至進犯了湖北。這次叛亂經十一年才平定。當時清政權已趨衰亡，但能幹的漢族將領左宗裳震驚世界，收復了湖北、陝西、甘肅、西藏東部，最後率領他的勝利大軍越過了土耳其斯坦的沙漠大路，在中亞細亞的那個邊遠之地重振了中國的國威。

　　從此以後，沒有一個領袖人物能夠把中國的回民團結起來進行爭取獨立的鬥爭而獲得成功的，但不斷有零星的起義反對漢人統治，雙方都進行了野蠻血腥的屠殺。最近的一次最嚴重事件是一九二八年發生的，當時馮玉祥將軍是西北的軍閥。就是在馮玉祥的統治下，五馬聯盟④勢力猛增，奠定了今天的財富和權力的基礎。

　　〔④第五馬是馬仲英，但由於部落政治和國際陰謀，現已分勢。斯文·赫定在《大馬逃亡》（一九三六年紐約）一書中對他作了頗有趣味的介紹。〕

　　雖然從理論上來說，中國人把回民即穆斯林看成是中國五大民族⑤之一，但是大多數中國人似乎不承認回民的單獨的民族性，都說他們都已漢化了。實際上，國民黨肯定是在實行一種同化政策，甚至比對蒙古人還更加直接（不過也許不那麼有效）。中國對回民的官方態度似乎是，他們是「少數宗教」而不是「少數民族」。但是，凡是在西北回民地區中看到過回民的人無不很清楚，他們要求種族統一和作為一個民族地位的權利從事實上和歷史上來說，不是完全沒有實際根據的。

　　〔⑤五大民族是漢、滿、蒙、回、藏。〕

　　中國的回民據說有二千萬，其中至少有一半現在集中在陝西、甘肅、寧夏、四川、青海和新疆。在許多地方，特別是在甘肅和青海，他們是多數民族，在有些面積很大的地方，與漢人的比例高達十比一。他們在宗教上的純正性，一般視一定地方人數多少而異，但是在甘肅北部和寧夏南部回民占多數的地方，完全是伊斯蘭教區域的氣氛。

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